La linterna de Diógenes

2017… DESPUÉS DEL SOLSTICIO

Posted in Uncategorized by lalinternadediogenes on junio 24, 2017

 

 

 

 

El solsticio, joven Leo, no es solamente Stonehenge, la moda en bañadores de verano o una fecha del almanaque que pasa inapercebida por la mayoría de la población.

Es mucho más.

Este año sobre todo.

Este último solsticio que acabamos de pasar con tanto calor, ha sido altamente simbólico… “simbólico” no es la palabra justa: ha sido una manifestación, una representación, una concretización significativa de la llegada del Yang a su zenit y a su parcial autodestrucción… por exceso de su mismo Yang (!)… antes de su transformación.

Lo más Yang, como te he explicado muchas veces nieto mío, es el Fuego.

El Fuego domesticado nos calienta y alimenta; el incendio sin embargo, destruye todo lo que toca.

El Fuego en exceso es mega-macho: violación, violencia vandálica, creencia ciega, orgía sado-masoquísta, guerra, ruido, deporte, bombas.

 

 

Estos últimos seis meses de creciente aumento del Yang han terminado en:

 

* El espantoso incendio Glenfell.

 

Donde la injusticia social, la corrupción fiscal y la cínica incompetencia administrativa feudal han reventado como un furúnculo, matando a un número todavía por determinar, de pobres e indefensos.

* El horror del incendio en Portugal.

* La destrucción de la mezquita fálica de Mosul, con su pequeña torsión anatómica, icono de la testosterona patológica del Daesh

 

 

* Y la muerte, se espera, del Imán demente del Califato.

(… Un cuento contado por un idiota, lleno de sonidos y furia, y que nada significa.)

¡Fuera, fuera, breve candela!

(Demos gracias a las casi siempre malas traducciones que tocan a Shakespear: en este contexto, “candela” encaja mucho mejor que vela, candle en el original.)

 

***

 

Otro tale told by an idiot:

El Brexit Duro se está terminando en pedo mojado.

 

oh! yet
Stands the Church clock at ten to three?

Cuando la Thatcher desveló la estatua de Rupert Brooke en el pueblo de Grantchester, el reloj de la iglesia marcaba todavía las tres menos diez.

¿Sabía esta prepotente y ultra-conservadora dama, que estaba desvelando la estatua de un poeta bisexual, amigo de Keynes, Foster, Russell y Wittgenstein?  ¿Que Brooke era socialista fabiano? ¿Que era propenso a crisis emocionales? ¿Que nunca combatió y que, a pesar del uniforme de soldado de la estatua, era Alférez de la Royal Navy? ¿Que, camino de Gallipoli, murió de septicemia en la isla griega de Skyros? (1)

Sólo sabía la buena señora, supongo, que había en un momento dado, escrito poemas patrióticos celebrando la Gran Guerra 14 -18. Sus versos mágicos tan “ingleses”, le eran probablemente desconocidos.

 

SU TUMBA

¡Muy inglés y muy Byron, esto de morir en Grecia, camino de liberar Constantinopla de los Turcos!

 

***

 

Con el incendio de la Torre, se desveló todo el sueño nostálgico pos-imperial de una Gran Bretaña donde los antiguos colonizados y las clases inferiores deberían de haberse mantenido dócilmente en su sitio.

Como siempre.

Y mantenidos dóciles a golpes de injusticia social, desigualdad cultural, intolerancia inducida… y de la tele, claro.

¡Hasta un juez de la Corte Suprema, la High Court of Justice, habló de “real damage”, de verdadero prejuicio, constatando que “Se está causando sufrimiento real sin ningún propósito bueno”!

 

¡VAYA!

 

***

 

A partir de ahora, el encanto de la campiña Inglesa, tan mágicamente incomparable que describe Brooke en Grantchester (2) empezará a estar al alcance de todos, no sólo de plutócratas, agentes de bolsa y cazadores de zorros.

Se conservará inmaculado, para todos no para unos pocos y sin Brexit duro.

(¡El sombrero oracular de su majestad!)

El reloj de Grantchester se ha puesto en hora,

And there will be honey still for tea.

 

***

 

¿A quien pertenece el sol?

 El Mob Boss quiere financiar su muro anti-emigrantes con…

¡Agárrate!

… ¡Con placas para energía solar!

 

El primer método para calcular la inteligencia de un dirigente es mirar a los hombres que lo rodean. (Niccolo Machiavelli).

Trump no es tonto. En los negocios, no.

El Presidente Donald Trump explicó porque tiene uno de los gabinetes más adinerados de la historia:”Amo a todo el mundo, sean ricos o pobres, pero para estos puestos en particular,  no quiero personas pobres.” (3)

***

 

«Nada temas hasta que el bosque de Birnam venga a Dunsinane»

Hace 67 años, el 3 de febrero de 1960, el entonces primer ministro de Gran Bretaña, Harold Macmillan, un conservador, pronunció un discurso frente al Parlamento sudafricano, gobernado por el partido que había levantado el apartheid como base de su gobierno. Fue entonces que pronunció lo que ha venido a llamarse el discurso de los vientos de cambio. Vale la pena recordar sus palabras. Vientos de cambio soplan por todo el continente, y nos guste o no, el crecimiento de una conciencia nacional es un hecho político. Debemos aceptarla como un hecho político, y nuestras políticas nacionales deben tomarla en cuenta.

Sí, nieto mío, sí: The answer is blowin’ in the wind…

 

***

 

Mensajero:

Como yo estaba vigilando, de pie en la colina, miré hacia Birnam y, de pronto, me pareció que el bosque empezaba a moverse.

¡El Bosque de Birnam está empezando a moverse!

A veces el fuego purifica … El Fuego de Heráclito lo transforma todo… Es un río que no se pisa dos veces.

 

***

(1)

http://www.rupertbrookeonskyros.com/Grave.htm

 

(2)

Rupert Brooke

The Old Vicarage, Grantchester

(Traducción: https://poetassigloveintiuno.blogspot.com.es/2012/05/6929-rupert-brooke.html)

(Cafe des Westens, Berlin, May 1912)

Just now the lilac is in bloom,
All before my little room;
And in my flower-beds, I think,
Smile the carnation and the pink;
And down the borders, well I know,
The poppy and the pansy blow . . .
Oh! there the chestnuts, summer through,
Beside the river make for you
A tunnel of green gloom, and sleep
Deeply above; and green and deep
The stream mysterious glides beneath,
Green as a dream and deep as death.
— Oh, damn! I know it! and I know
How the May fields all golden show,
And when the day is young and sweet,
Gild gloriously the bare feet
That run to bathe . . .
‘Du lieber Gott!’

Here am I, sweating, sick, and hot,
And there the shadowed waters fresh
Lean up to embrace the naked flesh.
Temperamentvoll German Jews
Drink beer around; — and THERE the dews
Are soft beneath a morn of gold.
Here tulips bloom as they are told;
Unkempt about those hedges blows
An English unofficial rose;
And there the unregulated sun
Slopes down to rest when day is done,
And wakes a vague unpunctual star,
A slippered Hesper; and there are
Meads towards Haslingfield and Coton
Where das Betreten’s not verboten.

ειθε γενοιμην . . . would I were
In Grantchester, in Grantchester! —
Some, it may be, can get in touch
With Nature there, or Earth, or such.
And clever modern men have seen
A Faun a-peeping through the green,
And felt the Classics were not dead,
To glimpse a Naiad’s reedy head,
Or hear the Goat-foot piping low: . . .
But these are things I do not know.
I only know that you may lie
Day long and watch the Cambridge sky,
And, flower-lulled in sleepy grass,
Hear the cool lapse of hours pass,
Until the centuries blend and blur
In Grantchester, in Grantchester. . . .
Still in the dawnlit waters cool
His ghostly Lordship swims his pool,
And tries the strokes, essays the tricks,
Long learnt on Hellespont, or Styx.
Dan Chaucer hears his river still
Chatter beneath a phantom mill.
Tennyson notes, with studious eye,
How Cambridge waters hurry by . . .
And in that garden, black and white,
Creep whispers through the grass all night;
And spectral dance, before the dawn,
A hundred Vicars down the lawn;
Curates, long dust, will come and go
On lissom, clerical, printless toe;
And oft between the boughs is seen
The sly shade of a Rural Dean . . .
Till, at a shiver in the skies,
Vanishing with Satanic cries,
The prim ecclesiastic rout
Leaves but a startled sleeper-out,
Grey heavens, the first bird’s drowsy calls,
The falling house that never falls.

God! I will pack, and take a train,
And get me to England once again!
For England’s the one land, I know,
Where men with Splendid Hearts may go;
And Cambridgeshire, of all England,
The shire for Men who Understand;
And of THAT district I prefer
The lovely hamlet Grantchester.
For Cambridge people rarely smile,
Being urban, squat, and packed with guile;
And Royston men in the far South
Are black and fierce and strange of mouth;
At Over they fling oaths at one,
And worse than oaths at Trumpington,
And Ditton girls are mean and dirty,
And there’s none in Harston under thirty,
And folks in Shelford and those parts
Have twisted lips and twisted hearts,
And Barton men make Cockney rhymes,
And Coton’s full of nameless crimes,
And things are done you’d not believe
At Madingley on Christmas Eve.
Strong men have run for miles and miles,
When one from Cherry Hinton smiles;
Strong men have blanched, and shot their wives,
Rather than send them to St. Ives;
Strong men have cried like babes, bydam,
To hear what happened at Babraham.
But Grantchester! ah, Grantchester!
There’s peace and holy quiet there,
Great clouds along pacific skies,
And men and women with straight eyes,
Lithe children lovelier than a dream,
A bosky wood, a slumbrous stream,
And little kindly winds that creep
Round twilight corners, half asleep.
In Grantchester their skins are white;
They bathe by day, they bathe by night;
The women there do all they ought;
The men observe the Rules of Thought.
They love the Good; they worship Truth;
They laugh uproariously in youth;
(And when they get to feeling old,
They up and shoot themselves, I’m told) . . .

Ah God! to see the branches stir
Across the moon at Grantchester!
To smell the thrilling-sweet and rotten
Unforgettable, unforgotten
River-smell, and hear the breeze
Sobbing in the little trees.
Say, do the elm-clumps greatly stand
Still guardians of that holy land?
The chestnuts shade, in reverend dream,
The yet unacademic stream?
Is dawn a secret shy and cold
Anadyomene, silver-gold?
And sunset still a golden sea
From Haslingfield to Madingley?
And after, ere the night is born,
Do hares come out about the corn?
Oh, is the water sweet and cool,
Gentle and brown, above the pool?
And laughs the immortal river still
Under the mill, under the mill?
Say, is there Beauty yet to find?
And Certainty? and Quiet kind?
Deep meadows yet, for to forget
The lies, and truths, and pain? . . . oh! yet
Stands the Church clock at ten to three?
And is there honey still for tea?

 

(3)

Washington (CNN)President Donald Trump offered an explanation Wednesday for why he has one of the wealthiest Cabinets in history.

“I love all people — rich or poor — but in those particular positions, I just don’t want a poor person,” he said at a rally in Cedar Rapids, Iowa. “Does that make sense? If you insist, I’ll do it — but I like it better this way.”

DEGENERACIÓN MENTAL EN 140 CARACTERES.

Posted in Uncategorized by lalinternadediogenes on junio 7, 2017

LA (EXTINTA) COTORRA SOLIDARIA…  (1)

 

Según  Birdlife International, 198 especies de ave están en peligro critico de extinción.

(http://www.abc.es/natural-biodiversidad/20131128/abci-aves-peligro-critico-extincion-201311281120.html)

 

***

 

¡Atención!

¡Sólo te quedan 6 segundos antes de distraerte!

 


 

***

 

Pensaba, y sigo pensando, con Baudelaire, que le concetto est un chef d’oeuvre.

Al igual que el Haiku, el concetto es minimalista, concentrado, súper-metafórico y cruza cuánticamente el abismo semántico.

¡Un chef d’oeuvre! Si existe un oeuvre, claro

Y a condición, claro, de que sólo tengan acceso a su uso, los Bassho y los Rilke de este bajo mundo.

 

***

What is this life if, full of care,
We have no time to stand and stare.
(2)

 

En mi modesta lucha a favor de la claridad lingüística, he conseguido, hasta ahora, no dejarme atrapar en las más finas y más a prueba de escape, de las redes llamadas “sociales”.

No me expongo, ni tengo nada que vender, en Facebook, ni en Linkedin, ni en Instagram. Me niego a dejarme asfixiar debajo de aludes de fake news, amigos imaginarios, conocidos importunos, franquicias neoliberales y chácharas sin sentido.

Si alguien me quiere comunicar algo, que lo haga por correo-e, donde mi papelera está siempre a mano.

La red de redes Google se encargará en seguida de entregar todo lo que escribo y recibo a las minerías, al DHS y al M15, directamente y sin falsos devaneos por mi parte.

¿Correo normal? La lentitud del snail-mail es, sin duda, una de las causas indirectas de nuestra degeneración mental en 140 caracteres y 6 segundos: tenemos demasiada prisa para poder pararnos a leer y escribir cartas.

¿Escribir cartas?

 ¿A mano?

¡No hay tiempo!

Todo tiene que ser Yang, todo tiene que ser Banda Ancha.

Las cartas que llegan al buzón traen publicidad irritante y las misivas “oficiales”, en una sociedad donde todo se investiga y todo se graba, causan alarma.

 

Eso era antes.

 

***

 

En una sociedad estrechamente vigilada, donde la privacidad es por definición sospechosa, es mandatario tener un numero de teléfono que no sea fijo, y por tanto hacerse de un teléfono móvil, para estar al alcance del poder, o de los demás frustrados globalizados, en todo momento. Esto implica por supuesto, una tarjeta de crédito con todo lo que suele atraer de problemas.

Como me incumbe recibir mensajes más o menos necesarios (normalmente menos…) y las fotos diarios de mis nietos, me he dejado enganchar en la red llamada WhatsApp, que mantengo reducida a un silencio casi permanente y que consulto si y cuando me da la gana.

 

 

Bueno, tanto como cuando me da la gana, no…  Si me olvido de él y no lo amordazo ‘modo avión’, el artefacto suele hacer un estúpido ruidito aviar a la hora de la siesta o durante la noche.

El aparato piula.

¿Como podemos traducir, Piar o Piular a otros idiomas europeos?  Los alemanes dicen zwitschern, los franceses pépier, los italianos pigolare …. Palabras muy bonitas, pero poco apropiadas para bautizar una red social.

Los ingleses y nuestros amos norteamericanos dicen…

 

“TWITTER”

 

Twitter es donde se envían los tweets que emiten los tuiteros.

Los tweets son los sucedáneos contemporáneos de los concetti y haikus: son “mensajes de texto plano de corta longitud, con un máximo de 140 caracteres”.

Tienen, según Wikipedia y Pear Analytics, un resultado deplorable: su contenido:

Noticias (3.6%),  Spam (3.8%),  Autopromoción (5.9%), Cháchara sin sentido (40.1%),  Conversación (37.6%),  Información boca a boca (8.7).

 

***

 

El Twitter se puede descrbir como el concetto paradigma que encapsula nuestra vida actual, con todas sus codicias, violencias, crueldades, injusticias, estupideces y vilezas, en “140 caracteres en texto plano de corta longitud”.

Una acumulación de factores contribuye a esto:

<> Las tendencias egoístas innatas y los prejuicios culturales, que se han cristalizado para formar la neo-religión global político-económico “neo-liberal”, que no es “neo” ni “liberal.

<> La fealdad, la mala fe y el mal gusto que abundan en un planeta que se dedica neo-liberalmente a su propia destrucción.

<> La manera impaciente y mercantil que tienen los medios de comunicar la realidad, y la contagiosa aceleración Broadband que altera todos los aspectos de la vida cotidiana.

 

-Bueno, lo que es en mi país -aclaró Alicia, jadeando aún bastante, cuando se corre tan rápido como lo hemos estado haciendo y durante algún tiempo, se suele llegar a alguna otra parte…

-¡Un país bastante lento! -replicó la Reina-. Lo que es aquí, como ves, hace falta correr todo cuanto una pueda para permanecer en el mismo sitio. Si se quiere llegar a otra parte hay que correr por lo menos dos veces más rápido.

(Lewis Carrol, Alicia a través del espejo)

 

***

 

 

Si el mundo esta dominado por sociópatas y por las personas que se identifican con ellos, hasta el punto de votarlos o besarlos el culo, ni los mismos sociópatas ni sus acólitos y aduladores tienen toda la culpa.

Los sociópatas no solamente nacen, también se hacen. (3)

Si se tiene una capacidad de concentración de, según dicen algunos, 12 segundos… si en las conferencias internacionales, los demás oradores se tienen que limitar sus intervenciones a 4 minutos, para que no se distraiga… si se es incapaz de asimilar un informe de más de tres folios… si en cada folio se tiene que ver su nombre escrito, para que no pierda interés… si los informes tienen que tener mucha iconografía y poco texto… si su repertorio de adjetivos se reduce a “¡Amazing!, ¡Tremendous! ¡Incredible! y ¡Great!”…  si no sabe escuchar… si su escritor fantasma(4) compara su capacidad de concentración a la de “un crio de nueve anos con ADHD” si nunca lee libros… si se piensa y habla en eslóganes… si se escribe “Yo ”con  “I ” Mayúscula … si se es incapaz de leer los discursos que le han preparado, sin respetar la puntuación …

… entonces…

… entonces es otro dañado colateral del infierno en la Tierra que estamos dejando cultivar como una caterva obscena (6) a nuestro alrededor.

Incluso que un tweet fuera genial e impactante, obra de Hopkins o de Li Bai: si la persona que lo recibe tiene prisa y una capacidad de concentración de 6, o12, segundos, sería imposible saborearlo y sentir su veracidad (que es el criterio de lo autentico). Cualquier comentario listo o  partidario, destructivo o publicitario, tendrá un impacto comparable, incluso más grande, ya que no habrá tiempo de reflexionar y como las caballas, mordemos lo que brilla.

En la mayoría de los casos, me temo, tampoco habrá muchas ganas de reflexionar. La comunicación, como los negocios y las ideologías, es un coto reservado a listillos y sabelotodos. Solo brilla lo que no es oro.

Imaginad un tweet de Nietzsche anunciando la Muerte de Dios, u otro de Blake que rezara: Los tigres de la cólera son más sabios que los caballos del saber.

La confusión y la indignación entre los demás tuiteros seria  considerable…

 

***

 

 

 

Il capo di tutti sociopatici no es tonto, ni mucho menos.

Declaró en su autobiografía, que “ser superficial es ser listo.”

Quiso ser multimillonario y lo ha conseguido.

No respeta ni los tabúes, ni las buenas modales, ni los protocolos, ni la verdad, ni las personas.

Actúa con espontaneidad límbica, sin reflexionar.

Tiene el Poder, es “él que manda”.

Carece de empatía para con los que aplasta.

Es un winner. Los que no son como él son losers.

Es el principal role model  para el siglo XXI.

Asume ademas que:

TODOS LOS DEMÁS SON COMO EL.

(Y no se equivoca del todo.)

 

“Doble penuria y doble tarea; el fuego arde, el caldero burbujea”.

 

***

 

¿Entonces, que es lo que hay que hacer? ¿Está todo perdido? ¿Sin remedio? ¿Veremos el triunfo universal de Fox News y de los mercados? ¿De la testosterona deportivo-militar?

Pues no.

 

RITTER, TOD UND TEUFEL

Und Borges…  (6)

 

 

Sólo hay que hacer lo que una enorme minoría de personas conscientes ya está haciendo, para así compensar la vorágine de Yang que esta reduciendo tantas mentes a maquinas que escupen tweets.

Por ejemplo:

No tener prisa, estar pendiente de lo que uno esta haciendo, aplicar epojé para reconciliar los dos lados del cerebro, poner silencio en el corazón, etc, etc, para alcanzar un estado que permita vivir, pensar y sobre todo, actuar con claridad y buena fe.

Practicar neidan, zen, sati, y disciplinas similares, para poder enfrentarse a la realidad, sin caer en la violencia que provoca todavía más violencia, pero sin entrar en la franja lunática de cultos, supersticiones y sectas donde acechan las iglesias y los falsos gurus.

Cultivar el Yin, el interior, para que sirva de parasimpático que frene el Yang desbocado que nubla la razón.

No puede haber Yin sin Yang. Si no queremos quedarnos agilipollados, se nos impone buscar una manera inteligente de cultivar el Yang sin caer en los vicios neo-liberales. Es decir como Dao, como camino espiritual.

Las artes marciales japonesas nos enseñan con claridad lo que puede pasar cuando se practica el Yang sin Dao.  El Kyudo, el Kendo, el Jodo, el Iaido y el Aikido conservan dignidad y dimensión espiritual. El Karate, el Judo y sus imitadores del tipo Tae Kwon Do, a pesar de llamarse todavía “do”-es, han degenerado, en demasiados casos, en deportes competitivos, con los inevitables daños colaterales: nacionalismo, espectáculo, mercantilismo, vulgaridad y malos modales. Sin hablar de su perdida en eficacia marcial, por prohibir las técnicas peligrosas en competición. Y no hablemos de las posibles heridas psicosomáticas que pueden sufrir los winners.

Sólo la armonía entre interno y externo, que equilibraría la carencia del primero con los excesos del segundo, podrá con la demencia que nos asola.

No hay otra solución.

La Esencia del Todo no muere.
Es la Mujer Misteriosa, Madre del Universo.
El camino de la Mujer Misteriosa
es la raíz del Cielo y de la Tierra.
Su duración es perenne, su eficiencia infatigable.

Laozi, 6.

En otras palabras:

Das Ewig-Weibliche zieht uns hinan

Y en pintura:Gustave Courbet: L’ORIGINE DU MONDE

 

 

***

 

 

 

NOTAS:

 

(1)

https://loboestepariok.wordpress.com/2009/02/04/cotorra-de-carolina-conuropsis-carolinensis/

(2)

(https://en.wikipedia.org/wiki/W._H._Davies)

Qué valor tiene esta vida, si, llenos de preocupaciones                                 No tenemos tiempo de parar y quedarnos mirando fijamente…

What is this life if, full of care,
We have no time to stand and stare.
No time to stand beneath the boughs
And stare as long as sheep or cows.
No time to see, when woods we pass,
Where squirrels hide their nuts in grass.
No time to see, in broad daylight,
Streams full of stars, like skies at night.
No time to turn at Beauty’s glance,
And watch her feet, how they can dance.
No time to wait till her mouth can
Enrich that smile her eyes began.
A poor life this if, full of care,
We have no time to stand and stare.

(3)

 http://es.wikihow.com/reconocer-a-un-soci%C3%B3pata

 (4)

https://www.nature.com/nature/journal/v471/n7336/full/nature09678.html

 (5)

http://www.newyorker.com/magazine/2016/07/25/donald-trumps-ghostwriter-tells-all

 (6)

 I

Bajo el yelmo quimérico el severo
perfil es cruel como la cruel espada
que aguarda. Por la selva despojada
cabalga imperturbable el caballero.

Torpe y furtiva, la caterva obscena
lo ha cercado: el Demonio de serviles
ojos, los laberínticos reptiles
y el blanco anciano del reloj de arena.

Caballero de hierro, quien te mira
sabe que en ti no mora la mentira
ni el pálido temor. Tu dura suerte

es mandar y ultrajar. Eres valiente
y no serás indigno ciertamente,
alemán, del Demonio y de la Muerte.

II

Los caminos son dos. El de aquel hombre
de hierro y de soberbia, y que cabalga,
firme en su fe, por la dudosa selva
del mundo, entre las befas y la danza
inmóvil del Demonio y de la Muerte,
y el otro, el breve, el mío. ¿En qué borrada
noche o mañana antigua descubrieron
mis ojos la fantástica epopeya,
el perdurable sueño de Durero,
el héroe y la caterva de sus sombras
que me buscan, me acechan y me encuentran?
A mí, no al paladín, exhorta el blanco
anciano coronado de sinuosas
serpientes. La clepsidra sucesiva
mide mi tiempo, no su eterno ahora.
Yo seré la ceniza y la tiniebla;
yo, que partí después, habré alcanzado
mi término mortal; tú, que no eres,
tú, caballero de la recta espada
y de la selva rígida, tu paso
proseguirás mientras los hombres duren.
Imperturbable, imaginario, eterno.

 

***

 

Y DE POSIBLE INTERÉS…

https://www.bloomberg.com/view/articles/2016-11-29/donald-trump-the-first-president-of-our-post-literate-age

 

 

 

EL VIEJO DEL MAR

Posted in Uncategorized by lalinternadediogenes on mayo 29, 2017

 

 

 

 

 

***

 

La adicción toma muchas formas. Café, droga, bebida, trabajo, juego, sexo, móvil, Internet, ejercicio, enfermedad, realidad virtual, televisión, violencia, consumo, religión, moda, azúcar… la lista es interminable. Incluiría todas, o casi todas, nuestras actividades, pasividades y obsesiones.

No somos, la mayoría, más que unas combinaciones animadas de tropismos que fingen tener personalidad propia. Unas amalgamas de reflejos, condicionados por nuestras vicios y debilidades. Hasta nos gestos y palabras están calcados de los role models del cine, de la tele y de los “famosos”. O, peor, de los padres y los compañeros.

Monkey see, monkey do.

Cualquier adicción, o combinación de adicciones, es como un Viejo del Mar, él que Sinbad el Marino llevaba como una carga sobre sus hombros, sin poder deshacerse de ella.

Si Sinbad no se libera y no lo mata a tiempo, el Viejo del Mar lo asfixiará, física, emocional e espiritualmente.

Sinbad somos todos…

 

EL VIEJO DEL MAR

 

¡Aquello que quiera Alá!
En el nombre de Alá
el clemente,
el misericordioso
Que las leyendas de los antiguos sean una lección
para los modernos, a fin de que el hombre aprenda
de los sucesos que ocurren a otros que no son él.
Entonces respetará y comparará con atención las
palabras de los pueblos pasados y lo que a él
le ocurra, y se reprimirá.
Por esto, ¡gloria a quien guarda los relatos de los
primeros como lección dedicada a los últimos!

 

 https://www.youtube.com/watch?v=jR_Q7NbLzyU

 

***

Y por si no te acuerdas de la historia…

El quinto viaje de Sinbad el Marino, uno de los cuentos que relata Schahrazade en las Mil y una Noches, tiene como fondo dos adulterios y el propósito del gorreado rey Schahzaman, como venganza contra las mujeres en general, de mandar ejecutar a todas sus esposas una por una, después de haber pasado la noche de bodas con cada una de ellas. Ya había mandado decapitar a tres mil. Para evitar esto, Scheherazade, la hija del Gran Vizir, se ofrece para poder contar cada noche una historia maravillosa, que interrumpe al amanecer, aplazando así su propia ejecución.

Al final llega a ser reina y tiene tres hijas con el rey.

Todo muy Yin, muy fabuloso y medio-oriental.

 

***

 

Sinbad el Marino es un cuento que, en occidente, se ha banalizado para la diversión infantil. Como los Viajes de Gulliver. En esta leyenda de los antiguossin embargo, como en la obra de Swift, se puede encontrar unas lecciones importantes para los adultos.

Leído desde el punto de vista de las terapia alternativas, este cuento tiene mucho interés también…

 

 

… Empieza con un naufragio causado por el ataque de unos aves ruc encolerizados. Los mercaderes del barco donde viajaba Sinbad, habían encontrado un huevo de ave ruc, lo habían roto y habían comido el polluelo. Los aves ruc, furiosos, hunden el barco, dejando caer rocas encima de él.


 

Sinbad sobrevive. La mar lo arrastra a una isla rica en frutas. La isla parece deshabitada. Un día, se topa con un aparentemente inofensivo anciano. Por caridad le ayuda a cruzar una pieza de agua, cargándolo sobre sus hombros.

El Viejo del Mar, con sus piernas torcidas, rodea el cuello de Sinbad para asfixiarlo y con las manos lo tiene medio estrangulado para que no se escape. De día y de noche, cabalga sobre él, manejándolo a base de golpes y patadas.

Finalmente, Sinbad elabora un brebaje fermentado y convence al Viejo del Mar de que lo beba. Cuando este, ebrio, se descuida, Sinbad lo mata.

 

***

 

 

Cuando una madre, una abuela o una presencia femenina similar, lee o cuente una historia de este tipo a la hora de dormir, es de las cosas más tiernas y llenas de cariño que se puede imaginar. El niño entra en un estado placentero medio-consciente de sueno despierto donde todo es posible pero donde no puede haber peligro.

Si ademas, fuera la recta y valiente reina Scheherazade que narrara, el poder onírico-sugestivo aumentaría considerablemente y con él, la profundidad del eventual mensaje, la lección, que el mito o la leyenda de los antiguospretende transmitir.

Que el contexto inicial de los cuentos de las Mil y una Noches sea el adulterio y el poder de un cruel, celoso y vengativo hombre sobre la vida de sus esposas, sitúa, in medias res, el relato en ámbito de las relaciones familiares injustas y de las desigualdades de genero.

 

PRELUDIO AL ADULTERIO

 

***

 

El hecho de que Simbad sea marinero sugiere que el cuento nos está revelando un viaje simbólico a través de la vida, con todas sus aventuras y percances, como él que hace Ulysses en la Odisea. La similitud con la Odisea reside en que también es una leyenda de los antiguos“, una representación simbólica de un viaje, con todos sus escollos, cicatrices y lecciones.

Romper un huevo y comer un polluelo es una fechoría contra la naturaleza que puede resonar simbólicamente a nivel inconsciente. Puede producir un sentido de culpabilidad con un correspondiente deseo de castigo, incluso si uno no es directamente implicado. (Aborto, infanticidio, malos tratos, pederastia, abusos…) Se puede ver como un deseo de castigo celestial. También puede, si es el caso, despertar por asociación, recuerdos enterrados de partos complicados, nacimientos traumáticos e infancias infelices.

El bombardeo por aves ruc es una experiencia comparable a la guerra moderna, a infancias pasadas bajo las bombas, y por extensión, a la violencia domestica, o callejera, al mobbing y al bullying. Cualquier de estos puede provocar el naufragio de una personalidad o un colapso de salud, por crear un profundo shock de los que describe el Doctor Hamer.

 

 

***

 

El mar arrastra a Sinbad a una isla donde la comida es abundante. Parece  inhabitada… hasta que el marino topa  con el Viejo del Mar. Con las mejores intenciones, se ofrece a ayudar al anciano a cruzar una pieza de agua.

Aquí podemos entrever la soledad de los que se están recuperando de profundos traumas. El gesto que tiene Sinbad para con el aparentemente inofensivo y discapacitado anciano, se puede interpretar como un esfuerzo para romper su propia soledad egocéntrica, al ofrecerse a ayudar a un ser que parece el reflejo físico de su propio estado psicológico. Una manera de expiar una culpabilidad inconsciente. Quiere ayudar el Viejo a cruzar una pieza de agua, es decir conducirlo a él y a si mismo a una orilla segura, al otro lado de lo pasado. Consabido es ademas, que ayudar a otra persona es la mejor terapia para desmantelar el egoísmo de las deprimidos.

El Viejo del Mar se instala sobre los hombros de Sinbad.

 

 

El peso de las penas y los recuerdos se refleja a menudo en la postura de los afligidos. Llevan el peso del pasado y de sus traumas y pecados sobre sus hombros, como unos costaleros que nunca descansan, que repiten la Semana Santa todos los días de todo el año.

El Viejo del Mar domina al marinero apretándole la garganta. La relación con la asfixia erótica parece evidente, como lo es la eyaculación en casos de suicidio por ahorcamiento, debido a la conexión entre el hioides y la pubis, que se constatan los  forenses en algunos casos de auto-ahorcamiento.

(Será esta la explicación de las tan poco funcionales corbatas que ostentan hombres de negocio, políticos, militares, comerciales y tal… o de las pesadas cadenas que algunas hembras que se quieren alpha, se cuelgan en el cuello, como pitbulls peligrosas.)  (# 1)

 

 

Sinbad, controlado por amenaza de asfixia, desea la muerte pero se regocija en mismo tiempo en el placer de revolcarse sensualmente en la ciénega de su autocompasión. Las personas muy angustiadas pueden albergar tendencias autodestructivas. Si la acumulación de traumas pesa demasiado, pueden buscar alivio en la auto-satisfacción sexual y en fingidas tentativas de suicido.

¡Así es la ambigüedad del apego al pasado y al sufrimiento!

 

 

Los dos se emborrachan con el vino que Sinbad improvisa.

A veces algo como una juerga puede sacudir una depresión. El agente del choque no tiene necesariamente que ser etílico, ni tampoco coribántico. Por ejemplo: la resolución de un DHS debido a la comprensión de su causa, o los golpes que los maestros zen propinan en las cabezas, para despertar la Verdadera Naturaleza.

(He leído  que el electrochoque vuelve a ser popular en Gran Bretaña. No me sorprende, dados las múltiples problemas psicológicos y sociales que existen en estas islas: la adicción a las drogas médicos y de recreo, el esnobismo, las castas sociales, la nostalgia imperial, la perversión sexual, la xenofobia, la falta de sol y el apego masoquista a la desigualdad feudal.)

Los que acarrean problemas y traumas psicológicos a lo largo de su vida suele añadir cosas peores a su carga: prejuicios sociales, políticos, religiosos… y nefastas convicciones que casi siempre, cuando no siempre, son la consecuencia de anteriores traumas del tipo costalero.

Para estar libre, es menester liberarse sin nostalgia de su Viejo del Mar… y sobre todo no cargar con uno nuevo.

 

… ALWAYS KEEP AHOLD OF NURSE, FOR FEAR OF FINDING SOMETHING WORSE

No sueltes la mano de la niñera, por media a encontrar a algo peor

 

 

***

 

 

Los sabios recomiendan la siguiente terapia

Si encuentras el buda en el camino, mátalo.

Es un Viejo del Mar más…

 

 

 

 

***

 

 (# 1)

 

***

 

biblio3.url.edu.gt/Libros/2011/las_milyns.pdf

IMAGEN… Y SEMEJANZA

Posted in Uncategorized by lalinternadediogenes on mayo 19, 2017

 

 

 

 

 

 

 

 

El hombre es el más cruel de los animales. En tragedias, corridas de toros y crucifixiones es donde más feliz ha estado en la tierra; y ahora que se ha inventado el infierno, mirad! tiene su paraíso.

(Bigote aparte, Nietzsche no era tonto…)

Desde los tiempos más remotos, el hombre, la flor de la creación, hecho a la imagen y semejanza de dios, ha disfrutado torturando animales.

Y por extensión, a otros hombres, y a mujeres, que es más divertido todavía.

 

 

 

 

***

 

 

 (Jus utendi, jus fruendi, jus abutendi.)

 

Para justificar el maltrato animal, se han proferido muchos argumentos:

– Santo Tomás de Aquino enseñaba que los animales actuaban por instinto mientras que los seres humanos pensaban racionalmente.

– San Augustín de Hipona enseñaba que “según una muy justa ordenanza del Creador, la vida y la muerte (de los animales) están sujetos a nuestro uso”

– Descartes, entre otros, enseñaba que los animales no eran más que complejas máquinas biológicas.  Lo que era obvio para él, ya que:

– Los animales no tienen almas, ni libre albedrío, ni capacidad de juicio moral.

– Los animales no piensan.

– Los animales no son verdaderamente conscientes y por tanto no tienen derechos ni merecen consideración moral.

– Según la biblia (1), los teólogos cristianos, los carniceros y los vivisecionistas, los animales han sido creados para servir a los seres humanos.

– El Doctor Johnson dictaminó que, cualquier de nosotros preferiría matar una vaca antes de no tener carne.

– Santo Tomás de Aquino enseñaba que el universo estaba construido como una jerarquía donde los seres de nivel más bajo existían para servir a los superiores. (Jerarquía significa gobierno por sacerdotes.)

 

 

 

***

 

JEREMY BENTHAM, EL UTILITARISTA

La pregunta no es, ¿pueden razonar? ni ¿pueden hablar? sino ¿pueden sufrir?

 

Los defensores de los derechos de los animales mantienen lo siguiente:

– Los animales tienen niveles similares de complejidad biológica

– Están conscientes y saben que existen.

– Saben lo que les está pasando.

– Les gusta unas cosas y otras no.

– Toman decisiones conscientemente.

– Buscan la manera de conseguir la mejor calidad de vida.

– Hasta cierto punto, planifican sus vidas.

– La calidad y la duración de sus vidas les importa.

 

***

 

PETER SINGER, EL CONSECUENCIALISTA

Todos los argumentos para demostrar la superioridad del hombre no pueden romper este hecho descarnado: en el sufrimiento, los animales son nuestros iguales.

 

Los que militan a favor de los derechos de los animales quieren poner fin a:

– La experimentación científica con animales.

– El criar y matar animales como comida o para vestirse con sus pieles.

– La explotación de los animales en trabajos agotadores.

– La crianza selectiva que no sea en beneficio del animal.

– Los zoológicos o el uso de animales como diversión

– La caza deportiva.

 

(http://all-that-is-interesting.com/big-game-hunting-africa)

 

***

 

(Salmo 8:6)

 

 LE HICISTE SEÑOREAR SOBRE LAS OBRAS DE TUS MANOS, TODO LO PUSISTE DEBAJO DE SUS PIES.

 

SEÑOREANDO Y MUY A GUSTO

 

***

 

¡Segundos fuera!

 

En la esquina verde: los sentimentales liberales de corazón sangrante, apoyados por su entrenadora Patética Ficción y su cutgirl, Brigitte Bardot.

Y en la esquina roja: los verdaderos y varoniles hombres que dominan el mundo real, segundados por Charlton Heston y como cutman, Earnest Hemmingway.

Arbitros: Albert Camus, Accusateur public de la Republique des BellesAmes y Ayn Rand, objetivista neoliberal.

Promotor: Félix Rodríguez de la Fuente .

¡Y que nadie grite a tongo!

 

***

 

¿El mundo real?

¿Real?

¿Cómo está el mundo “real”?

¡Pletórico de Yang y real-mente terrorífico!

Militarizado, antropocénico, mercantil, corrupto, desigual, cuajado de sádicos, psicópatas y una mayoría de abyectos seres de nivel más bajo.

Personas inteligentes y responsables han explicado innumerables veces, que cortar selvas tropicales y dedicar la tierra a pastos para poder consumir hamburguesas y lácteos, produce metano, aumenta el efecto invernadero, y resta suelo al posible cultivo intensivo de los vegetales que podrían alimentar gran parte de los famélicos habitantes del Mundo que llamamos Tercero.

(En otro contexto político-económico, por supuesto.)

 

 

Que dedicar miles de hectáreas de terreno fértil al cultivo de las materias primas para bebidas alcohólicas, y aceite de palma, encandela el Yang de los sádicos y psicópatas que detienen el poder, a la vez que tiene callados y embrutecidos a los abyectos seres de nivel más bajo .

Todos sabemos que comer carne en exceso no sienta bien, sobre todo si el desafortunado animal ha padecido los cuidados químicos de sus criadores.

Todos sabemos que el alcohol desequilibra la mentes y los cuerpos, incita a la violencia y distorsiona las emociones.

Todos estamos conscientes – si queremos hacer el esfuerzo – de que:

Si un hombre aspira a vivir una vida más amorosa y espiritual su primera decisión debería ser la de abstenerse de matar y comer animales.

Y otra de Tolstoy, este ruso excéntrico que no se lavaba todos los días:

Mientras existan mataderos habrá campos de batalla.

 

***

 

EL DEBATE…

 

Mientras que los sentimentales y los razonables continúen con su debate de binarios enrocados, y dando por entendido que ni la humanidad ni el planeta tenemos posibilidad de sobrevivir a tanta estupidez, veamos unas razones más para no comer animales, a pesar de todo.

Una de las razones más espurias para justificar las corridas de toros es que si no se criaba toros de lidia, la especie se extinguiría. El mismo razonamiento se podría aplicar a los cerdos y demás ganado comestible.

A los caballos por ejemplo.

Su carne se come poco. Comparten con los perros un tabú en contra. Hace 100 años sin embargo, estos equinos jaram constituían una autentica plaga para las ciudades.

A finales del siglo XIX, el estiércol de caballo era la principal preocupación urbana. En Londres había más de 50.000 caballos explotados por los trasportes públicos.

En Nueva York se movía unos 1.700.000 kilos de estiércol cada día. Con lluvia, el estiércol formaba barro y con buen tiempo, polvo. Se estimaba que unos 3 billones de moscas se eclosionaban cada día, causando infinitas enfermedades.

Los caballos producían unos 180.000 litros de orina cada día. El ruido de los cascos de hierro sobre los adoquines era terrible, los accidentes eran frecuentes y los cadáveres de los agotados caballos, cuya expectación de vida era de sólo tres años, (cada día unos cuarenta y uno animales rendían el alma que no tenían) atascaban las calles.

Y para cruzar la calle: allí estaban los seres de nivel más bajo.

 

A partir de 1.914 y debido a la motorización, los caballos desaparecen de las ciudades… pero no se extinguen.

Hoy en día entre el UK y los USA, existen unos 10.000.000 caballos de recreo. Una industria que mueve más de 60 billones de dólares al año; más que los PIB de la mayoría de las naciones pobres del mundo.             (http://qi.com/infocloud/horses)

 

 

Dentro de poco, seamos optimistas, tendremos en España una industria de cerdos ibéricos de recreo ya que los porcinos son amables, pacíficos, inteligentes, cariñosos y limpios.

En los tiempos de Zhaungzi lo tenían peor, los pobres, pero tal vez no tan mal como actualmente:

El Gran Augur, que sacrificaba cerdos y leía presagios en el sacrificio, apareció vestido con sus largas túnicas oscuras en la pocilga y se dirigió a los cerdos de la siguiente manera: “He aquí el consejo que os doy. No os quejéis por tener que morir. Dejad de lado vuestras objeciones, por favor. Tened en cuenta que yo os alimentaré con granos selectos durante tres meses. Yo mismo tendré que observar una estricta disciplina durante diez días y ayunar tres. Después extenderé alfombras de hierba y ofreceré vuestros jamones y vuestras paletillas sobre fuentes, delicadamente talladas, con gran ceremonia. ¿Qué más queréis?

Después, reflexionando, consideró la cuestión desde el punto de vista de los cerdos: “Por supuesto, supongo que preferiríais alimentaros de comida grosera y ordinaria, y que os dejaran en paz en vuestras pocilgas.”

Pero de nuevo, viéndolo desde su propio punto de vista, contestó: “¡No, definitivamente no existe un tipo más noble de existencia! Vivir honrado, recibir el mejor de los tratos, montar en carroza con magníficos ropajes, a pesar de que en cualquier momento uno pueda caer en desgracia y ser ejecutado; ése es el noble, aunque incierto, destino que he elegido.”

De modo que optó en contra del punto de vista de los cerdos y adoptó su propio punto de vista, tanto para él como para los cerdos.

¡Qué afortunados aquellos cerdos, cuya existencia fue así ennoblecida por alguien que era, a la vez, una autoridad del Estado y un ministro de la religión!

(¡Un precursor oriental de Santo Tomás de Aquíno!)

 

***

 

 

Es curioso, y significativo creo, el uso de la palabra “sacrificio”, hacer sagrado, en el contexto general de las matanzas de animales. Los antropólogos deducen de las pinturas rupestres, que los cazadores “primitivos” se identificaban con sus presas y las honoraban. Al matarlas las convertían en sagrados.

Este sentimiento, en nuestra civilización de mataderos industriales, supermercados y sangrientos potentados, se ha desvanecido totalmente. En aquel entonces, dios no se había inventado todavía.

 

 

 

(El Estado niñera tampoco.)

 

La noción de sacrificar a un ser vivo se ha conservado, a pesar de todo y como eufemismo, me temo, en el lenguaje de campesino y veterinarios.

Y de los políticos que envían los jóvenes a la guerra.

 

(EL SEÑOR ES MI PASTOR,  SALMO 23)

 

***

Muchos estudios serios mantienen que las plantas sienten dolor y son capaces de emociones. Se comenta también, su posible altruismo.

Si las plantas pueden tener sensibilidad, se deduce que los animales la tendrán también, incluso más desarrollada.

Consideraciones bioquímicas aparte, ¿que emociones va a tener una planta tratada con Roundup y manipulado genéticamente por Monsanto? Todas estas sensaciones y emociones las ingerimos, nosotros y el ganado que comemos. ¡Un cóctel de venenos que de alguna manera, influirá sobre el comportamiento socio-político de los humanos y sapiens seres!

El pollo del cual nos regocijamos, por ecológico, natural y orgánico que pretende ser, aporta la química psicosomática de su muerte, ademas de la química material de su alimentación, a nuestro organismo. Y si proviene de algún atroz criadero, habrá más toxicidad combinada todavía. Der Mensch ist, was er isst, “el hombre es lo que come”. (Feuerbach, con calembur). (2)

No es sorprendente que el “mundo real”esté militarizado, antropocénico, mercantil, corrupto, desigual, cuajado de sádicos, psicópatas y de una mayoría de abyectos seres de nivel más bajo. Somos lo que comemos.

¿Pseudociencia? Parece que no… (http://www.viewzone.com/plants.html).

Podemos dar gracias a que los peces no chillan cuando les convertimos en pescado. (Nos podría hacer reflexionar.)

Tampoco hay que llegar al extremo de Zhou Dunyi que no quería que su césped se cortara… Este admirable confucionista no tenía a mano, claro, los resultados de los recientes descubrimientos científicos sobre el altruismo de los vegetales.

 

***

 

 

 

Era Camus creo – no encuentro la referencia – que dijo que los nazis perseguían a los Judíos no tanto porque eran Judíos sino porque no podían asumir el “Judío” que ellos, los “Alemanes”, llevaban dentro. Algo como la violenta homofóbia de los hombres que no logran asumir su propia homosexualidad. O de los niños inseguros que participan en mobbings por miedo a ser acosados a su vez.

Los humanos seres maltratamos a los animales no sólo porque son seres de nivel más bajo, comestibles y con valiosos pieles, sino en cierta medida, para matar la “Naturaleza Buda”que ellos tienen y que hemos perdido o enterrado.

Si miramos bien,  podemos ver esta Naturaleza en sus ojos y en los de los niños pequeños.

Nuestras cabezas se han llenado de mierda mental. Los animales, por muy explotables y estúpidos que parezcan, poseen una envidiable inocencia: poseen la sabiduría naïve que los místicos quieren alcanzar Vacíando sus cabezas de la mierda relativa por medio de taiji, qigong y austeridades similares.

 

***

 

 En un mundo donde la ideología de los élites establecidos se dedica a desmantelar “democráticamente” los estados de bienestar, es difícil prever alguna legislación estatal que no fuera anecdótica, a favor del bienestar animal. No sería rentable y ademas, todo animal tiene que ser sujeto a la justa ordenanza del Creador.

(http://www.independent.co.uk/news/uk/politics/theresa-may-fox-hunting-bring-back-ban-repeal-conservative-tories-general-election-rural-vote-a7726506.html)

Sin embargo:

Nuestra bondad-generosidad individual para con la creación bruta debe de ser templada por el sentido de la responsabilidad que nos corresponde como pastores materiales de los seres de nivel más bajo.

Hacer por tanto, lo que hizo Jack con Tom, su pony,  sería una forma más de crueldad, por bienintencionada que fuera.

 

 

Kindness to animals should be

 

Atuned to their brutality. (3)

 

(Lo que no excluye kindness…)

 

 

***

 

NOTAS

(1)

«Hagamos al ser humano

a nuestra imagen y semejanza.

Que tenga dominio sobre los peces del mar,

y sobre las aves del cielo;

sobre los animales domésticos,

sobre los animales salvajes,

y sobre todos los reptiles

que se arrastran por el suelo.»

(2)

220px-Feuerbach Ludwig

“Wollt ihr das Volk bessern, so gebt ihm statt Deklamationen gegen die Sünde bessere Speisen. Der Mensch ist, was er isst”.

Una manera distinguida de decir “Erst kommt das Fressen, dann kommt die Moral.”

 

(3)

Friedrich Riesfeld, cuidador en el Zoo de Paderborn, viendo que Stefan el elefante estaba muy estreñido, le dio 22 dosis de laxante para animales más una fanega de bayas, higos y ciruelas pasas. Sorprendido por las heces repentinas, se cayó hacia atrás, golpeó su cabeza contra una piedra y murió sofocado.

 

 

 

 

 

 

 

¿VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE?…

Posted in Uncategorized by lalinternadediogenes on mayo 12, 2017

 

¿VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE?…

 ¡NO, GRACIAS!

 

 ***

 

 

¿LAS SIETE EDADES DEL HOMBRE?

 

 

¿OTRA VEZ?…

¡TAMPOCO, GRACIAS!

 

La idea de pasar por todo esto otra vez – o, si todo va mal, una y otra y una y otra vez hasta haberme exonerado de todos mis errores, expiado todas mis debilidades (son tantas), redimídome del Pecado Original (que no ha sido mío), asumido las ciegos caprichos de la Evolución (aleatoria, diga lo que diga el Papa) y sufrido lo absurdo de la vida social y política…  la idea, digo, de pasar por todo esto otra vez,  me horroriza.

 

Y si no hay nada más que “olvido total” después de la muerte, entonces, aunque

Le silence éternel des ces espaces infinis m’effraie,

más me asusta todavía, la idea de tener que repetir infinitas vidas, como si presentara interminables oposiciones sin jamás conseguir un puesto fijo.

 

(La rueda del Samsara, literalmente “el vagabundeo del sufrimiento”)

 

¿REENCARNACIÓN?   ¡NO GRACIAS!

 

Si creía (y no creo) que existiera algún “dios”, o fuerza, o mecanismo natural, incluso antinatural, que obligara a mi “esencia individual” a padecer, consciente, o inconscientemente, tanto absurdo aburrimiento y sufrimiento de nuevo, entonces me haría terrorista jihadista con bomba-suicida, y vería si lo de las 23 (o 25, no me acuerdo…) vírgenes fuera cierto o no.

(Me pregunto: ¿con cuantos amantes inmaculados – no existe equivalente de puceau en español – se recompensan a las señoras y señoritas jihadistas, que se inmolan?)

No sé si aguantar la eternidad, acompañado por 23 (o tal vez 25…) vírgenes, no sería peor que tener que repetir cursos existenciales hasta aprobar Nirvana.

La chair est triste, hélas! et j’ai lu tous les livres.

Dudo desde luego, que la conversación de estas jóvenes (se supone que serían jóvenes) fuese un soportable sustituto para la lectura, durante la eternidad.

Dudo también que Alá haya preguntado a estas señoritas si estarían dispuestas a pasar la eternidad en compañía de un asesino terrorista.

¿O será que Alá haya preparado este “paraíso” como un infierno-trampa para los que se inmolan de una manera tan desconsiderada?

(Sin embargo, si el Profeta me agenciara alguien como Scheherazade, podría llegar a un acuerdo con él …)

 

 

LAS BUENAS HISTORIAS SE PUEDEN VOLVER A ESCUCHAR 1.001 MILES DE VECES

 

El más allá que ofrece el dios de los cristianos (1)  tampoco me parece muy atractivo.

Parece más bien la privatización de las Seguridades Sociales.

 

 

El judaísmo por su parte, y como de costumbre, se muestra más inteligente (2):

Los cielos le pertenecen al Señor, pero a la humanidad le ha dado la tierra. Los muertos no alaban al Señor, ninguno de los que bajan al silencio. Somos nosotros los que alabamos al Señor. (Salmo 115: 16-18) 

Me abstendré de hablar de los mas allá de las religiones orientales, tan horriblemente parecidos a los de “occidente”.

 

***

 

(https://www.youtube.com/watch?v=3UBQFXQUqxE)

 

 Y ESTO DE MORIRSE, ¿ES PARA TANTO?

 

La muerte, aunque globalizada, es algo muy serio, muy personal: hay que hacerlo bien. Con ataraxia. Sin hacer de ella un drama.

Zhuangzi cuenta:

Lai-zi enfermó, y estaba postrado, jadeando al borde de la muerte, rodeado de sus desolados esposa y niños. Li-zi preguntó por él y les dijo, “¡Callaros, quitaros de en medio! No molestarlo, está pasando por su transformación” Se apoyó contra la puerta y dijo al moribundo, “¡De verdad, que grande es la Naturaleza!  ¿En qué te te va a convertir ahora? Donde te llevará? Hará de ti el hígado de una rata, o la pata de un insecto? Laizi contestó, “si los padres dicen a un crío que vaya al este, al oeste, al sur, o al norte, el crío obedece. El Yin y el Yang son más importante para un hombre que sus padres. Si están acelerando mi muerte y no me someto dócilmente a ellos, sería terco y rebelde. La grandeza de la Naturaleza es así; mi cuerpo encontró apoyo en ella; mi vida se gastó trabajando el ella; mi vejez buscó alivio en ella; en la muerte encuentro descanso en ella: lo que ha hecho un bien de mi vida hará también un bien de mi muerte.

 

Todo lo contrario de Dylan Thomas:

No entres dócil en esa dulce noche:
debe arder la vejez y vituperar al fin del día;
rabia, rabia contra la agonía de la luz.  (2)

 

(Dylan Thomas murió, juerguista y alcoholizado, con 39 años.)

 

 

Lo que no podía saber el poeta galés, era que si, gracias a la naturaleza, se ha hecho un “bien” de la vida la muerte se puede convertir en un “bien” también. La cansada vejez o la debilitante enfermedad, pueden hacer leve, incluso placentero, el momento de la transformación.

¿No sería tal vez, tanto la muerte que nos asuste, sino la manera de morirnos?

 

Et meure Paris ou Helene,

Quiconques meurt a dolour,

Celluy qui pert vent & alaine,

Son fiel se creue sur son cueur,

Puis sue, dieu sçait quel sueur

    Et n’est qui de ses maux l’allege…

 

Así sería la manera de “bajar al silencio” si uno no lo hace bien…  O, posiblemente, entubado y harto paliativos…  O en la horca, como Villon…  O por culpa de una mousse de salmón… O… ¿quien sabe…? todo es posible… Hasta se puede morir durante el sueño, sin darse cuenta…

Tener que pasar por allí “una vez en la vida” habrá sido, para mí, suficiente, gracias.

En aquel momento tan delicado, no quiero pensar en tener que presentar más oposiciones para ganar un puesto en nirvana, ni en el juicio final; sólo quiero escuchar el Ruiseñor de Keats (3):

Y en más de una ocasión

he amado el alivio que depara la muerte

invocándola con ternura en versos meditados

para que disipara en el aire mi aliento.

Ahora más que nunca morir parece dulce,

dejar de existir sin pena a medianoche

¡mientras se te derrama afuera el alma

en semejante éxtasis!

 

 

Keats murió con sólo 25 años, de yatrogenia, complicada por tuberculosis.

 

***

 

Entonces ¿qué es lo que nos va a pasar después de la muerte, haya sido ésta agradable, rápida, miserable, aburrida, absurda o dolorosa?

¡Ah!

 

 

Hamlet se hacía la misma pregunta, pero no obtuvo respuesta.

La muerte no es desconectar la coriente; es apagar la linterna porque ha amanecido…     es lo que hubiera le podido contestar Tagore.

 

***

 

LA PERDIDA DE INFORMACIÓN EN AGUJEROS NEGROS

 

Durante la Edad Media, entre muchas otras interrogantes, muchos teólogos filósofos intentaron calcular el incalculable número de ángeles que podían bailar en la cabeza de un alfiler. Estos filósofos realizaban sus cálculos de acuerdo a la idea de que los ángeles eran las criaturas físicas más pequeñas posibles, pero con un gran poder espiritual.

Basado en esta definición, el físico Phil Schewe, perteneciente al American Institute of Physics, realizó un cálculo semejante, el de cuántos ángeles caben en la punta de un alfiler, por medios más modernos en 1995, presentando sus resultados ante la Sociedad de Literatura y Ciencia.

(Ver Taringa net para saber los resultados de tan interesante cálculo.)

 

 

¡POBRE AVERROES!

 

Desde hace ya 40 o 50 años los físicos debaten lo que llaman “La paradoja de la pérdida de información en agujeros negros”(4). Un debate escolástico y entretenido, que utiliza un lenguaje casi tan idiosincrásico e impenetrable como él latín teológico de los tomistas.

Parece desde luego, que muchas de  los brillantes “descubrimientos” de la Nueva Física (e incluso de la Vieja) confirmen las “in-tuiciones” (Einblicke, Anschauungen, insights) de los místicos del siglos VI a IV, a.de C.

Testigo de ello sería El Tao de la Física, un libro que ha ofendido a muchos eminentes científicos, que lo han descalificado con menosprecio.

(https://es.wikipedia.org/wiki/El_tao_de_la_f%C3%ADsica.)

Decía Capra:

La ciencia no necesita del misticismo y el misticismo no necesita de la ciencia; pero el hombre sí necesita de ambos.

¿Para reconciliar los dos lados de su cerebro?

Puede ser.

Sopesemos pues, los beneficios y las ventajas que la física cuántica haya podido aportar a la humanidad, en comparación con las virtudes y bendiciones del misticismo.

 

Por un lado, hay muchos físicos, cómodamente subvencionados y remunerados, instalados en el Cern o en prosperas institutos y universidades. Investigan con diligencia la vida en otros planetas, el Big Bang, los agujeros negros, la materia oscura, el Bosun de Higgs y otras fascinantes temas. Todo muy cerebro izquierdo, y muy entretenido; recomendable para la adquisición de conocimiento puro y para el desarrollo mental como adyuvante a la claridad de pensamiento práctico.

(Si el espacio alrededor de la Tierra se está atascando de peligrosa chatarra, la culpa es de los ingenieros, no de los físicos.)

Por otro lado, tenemos “in-tuiciones” de gente “rara”, como Blake, que satisfacen así el anhelo de “espiritualidad”que sienten algunas personas propensas, fuera del deplorable contexto de las religiones establecidas. Todo muy cerebro derecho, muy entretenido y también fascinante; recomendable para la búsqueda de la ataraxia, o “nirvana”, como adyuvante a la vida y a la muerte de estos “desplazados”(outsiders.)

El misticismo también puede llevarnos a la locura inocente, como la de los que frecuentan paraísos artificiales. Ha salpicado la India y los países limítrofes, de enjambres de inofensivos inadaptados (misfits). De paso ha enriquecido a los Osho y a los Mantak Chia de este mundo.

Que yo sepa, el misticismo no hace un daño directo a nadie. Es probable, al contrario, que el misticismo (NO las religiones organizadas, por favor) haya aportado mucho bien a la humanidad, en su intento de limpiar los portales de la percepción.

La Física cuántica tampoco parece haber sido muy dañina, incluso habrá permitido desarrollar muchos ventajas materiales en el contexto de la vida práctica, como las telecomunicaciones o la energía nuclear, además de la académica.

Con una posible excepción:

 

¿LOS PADRES?

 

Oppenheimer, al parecer, disfrutaba cuando le llamaban el padre de la bomba atómica, pero no parecía complacido con el rumbo que llevaba su creación, pues conversando con el presidente Harry Truman, un día le confesó, esperando, seguro,  una respuesta alentadora “Señor, siento que tengo manchadas las manos de sangre”. La respuesta fría de Truman fue sacarse un pañuelo del bolsillo y extenderlo con las manos diciéndole, “puede limpiárselas con esto”.

(http://www.vix.com/es/btg/curiosidades/4744/vida-de-julius-robert-oppenheimer-padre-la-bomba-atomica)

¡La ciencia y el mundo llamado “real”!

(Otro caso: Fritz Haber: ver mi post WU WEI Y ZYKLON B.)

Es una profunda y necesaria verdad que las cosas profundas de la ciencia no se descubren porque son útiles; se descubren porque ha sido posible descubrirlas.            

– J. Robert Oppenheimer, físico teorético.

 

***

 

 

Volvemos a esta cosa “que no se puede mirar fijamente”… y pensemos, si podemos, a lo que nos va a pasar después de morir.

Incluso después de muertos, continuaremos siendo, cada uno, supongo, una acumulación de información energética.

Esta información no puede, o no debería, de desaparecer (¿Ley #1 termodinámica?) y estará por tanto, se supone, archivada en alguna parte. (¿Homeland Security? ¿Facebook? ¿Hacienda?)

Al espiritismo, al vudú y similares, les obsesionan estos archivos. Poca gente, y es humano, demasiado humano, quieren admitir que su defunción sea un paso al “total olvido” y al “silencio” de su alma, de su “yo” personal, de su “esencia individual”.

 

 

Tal vez, en vez de calcular el número posible de ángeles bailadores, investigar si existe o no vida en otras galaxias o estudiar el comportamiento errático de partículas elementales, se debería de intentar calcular el número de seres con almas que habrán desaparecido desde el inicio de los tiempos, ¿verdad, Doctor Schewe?

                                                 HIC JACENT OMNES…

 

¡Todo un reto escolástico-teológico-informático!

¿Donde está toda esta gente? ¿Donde ha ido su información?

Disfruto ofreciendo una especulación más, una explicación ontológica seudocientífica y seudomística, sobre la función de los agujeros negros.

(Comparada con los grotescos montajes del cristianismo y del islam, mi explicación parecerá bastante inocente.)

Los agujeros negros sirven para destruir nuestra información residual espiritual y/o energética.

Los agujeros negros actúan un poco como las trituradoras de papel que usan los partidos políticos, los gobiernos y los blanqueadores de dinero. Destruyen la evidencia que deja la consciencia humana.

 

 

¿Y esto?

Al poder que gobierna el destino de todos los seres vivientes se le llama el Águila, no porque sea un águila ni porque tenga nada que ver con las águilas, sino porque aparece ante los ojos del viden­te como un águila inconmensurable, negra como el azabache, erguida como se yerguen las águilas, cuya envergadura alcanza el infinito.

El Águila devora la conciencia de todas las criaturas que, vivas en la Tierra un momento antes, y ahora ya muertas, van flotando como un ince­sante enjambre de luciérnagas hacia el pico del Águila, al encuentro de su dueño, de la razón de haber tenido vida. El Águila desenreda esas minúsculas llamas, las tiende como un curtidor ex­tiende una piel y después las consume, pues la con­ciencia es el sustento del Águila.

El Águila, ese poder que gobierna los destinos de toda cosa viviente, refleja igualmente y a la vez todas esas cosas vivas. No hay lugar, por tanto, a que el hombre rece al Águila, le pida favores o espere misericordia. La parte humana del Águila es demasiado insignificante como para conmover a la totalidad.

A toda cosa viviente se le ha otorgado el poder, si así lo desea, de buscar una apertura hacia la libertad y de pasar por ella. Es obvio para el viden­te que ve esa apertura, y para las criaturas que pasan por ella, que el Águila ha otorgado ese don a fin de perpetuar la conciencia.

Cruzar hacia la libertad no significa alcanzar la vida eterna en el sentido usual de eternidad; esto es, vivir por siempre. Ocurre, más bien, que los guerreros pueden conservar su conciencia, que normalmente se abandona al momento de morir. En el momento de cruzar, el cuerpo en su totalidad se inflama de conocimiento. Al instante, cada célula se torna consciente de sí misma y, además, consciente de la totalidad del cuerpo.

El don de libertad que ofrece el Águila no es una dádiva, sino la oportunidad de tener una oportunidad.

¡Hermosa metáfora!

(De Carlos Casteneda, antropólogo, ¿plagio genial?, ¿charlatán? y “padrino de la Nueva Era”.)

http://elojocritico.info/carlos-castaneda-y-el-mito-del-chamanismo-de-don-juan-matus/)

(Pero no me importa la “verdad”: encuentro el mito del Águila, como gran parte de la obra de Castaneda, sea inventado o no, entretenido, bello y resonante.)

 

***

 

¡Está resuelta entonces “la paradoja de la pérdida de información en agujeros negros”!

¡Como trituradora post mortem, disponemos del Águila!

Y “los guerreros pueden conservar su conciencia”… ¡Si lo han merecido!

https://en.wikipedia.org/wiki/Neidan

 

 

Los agujeros negros se evaporan con el tiempo, por “evaporan” queremos decir “desaparecen de la existencia”, junto con todo lo que han chupado. La ciencia detrás de esto se vuelve bastante complicada, pero para expresarlo lo más sencillamente posible, cuando los agujeros se evaporan, deberían de emitir un registro de todo lo que haya sido chupado, escrito en la radiación. Sin embargo, según Stephen Hawking, el agujero sólo emite energía aleatoria de calor.

En lenguaje llano: si te encuentras en la situación desafortunada de ser chupada por un agujero negro, desaparecerás completamente de la existencia, y contigo toda evidencia que hayas existido jamás.

(http://www.cracked.com/article_19668_6-scientific-discoveries-that-laugh-in-face-physics_p2.html)

Y para que nadie dude de la seriedad de la analogía Águila-agujero, aquí va más especulación escolástica mistico-científica, esta vez con referencia a la MTC:

Los agujeros negros no son negros sino incoloros e invisibles: el término “black” es del físico John Wheeler (él de “la goma de borrar cuántica” y pater putativus de la bomba de hidrógeno) quien los llamó así, espontáneamente supongo, por su “ausencia de luminosidad.”.

Son huecos,  excepcionalmente densos, pesados y absorbentes. Su proximidad lentifica el tiempo. Como el Águila, se alimentan de Yang, de consciencia vital luminosa, de luciérnagas. Son por tanto, extraordinariamente Yin, tal vez lo que más Yin que puede existir en el universo. Según los que saben, son más fríos incluso, que el espacio que les rodea. (Antes de la aceptación general del apodo “black“, los rusos los llamaban “estrellas congeladas”.) La “energía aleatoria de calor” que emiten, según “él que sabe”, al evaporarse, será por tanto, insuficiente para que desaparezcan mucho antes del final del universo (si no hayan triturado el resto del cosmos antes).

Con ellos desaparecería, entre otras cosas, y si el Águila no la ha borrado antes, toda la “información perdida” de los dramas sin sentido de nuestras absurdas vidas.

La ultracongelación del Samsara nos asegurará, con suerte, una eternidad sin sufrimiento, con “total olvido”, con “silencio”. (Y, si lo hemos currado, la posibilidad de una inmortalidad al estilo taoísta.)

https://es.wikipedia.org/wiki/Seres_Iluminados_(taoismo)

Si, como yo, no quieres ni reencarnar, ni resucitar, ni vivir después de la muerte, allí nos espera el Águila, que los astrofísicos llaman Agujero Negro.

En lenguaje llano: basta con morir cuando sea el momento y dejarse de tonterías.

El Águila se ocupará del resto: olvido total o inmortalidad taoísta.

Una situación Win-win

 

¿Qué más se puede pedir a la vida?

 

***

(Como premio por haber leído hasta aquí:)

http://www.latercera.com/noticia/el-extrano-destino-que-enfrentarias-si-cayeras-en-un-agujero-negro/

https://www.youtube.com/watch?v=wWG_rz12a2o

Una canción que el Águila devorará también. Una pena. La muerte, como toda despedida, produce dulce tristeza.

 

NOTAS

 

(1)

¿Cómo es el paraíso? ¿Existe realmente?

Pregunta: “¿Existe realmente el paraíso? ¿Cómo es y dónde está? ¿Podré ver a toda la familia y los amigos ya fallecidos?”

Nuestra respuesta: Sí, según la Biblia realmente existe el cielo. El cielo o paraíso de verdad es de otra dimensión, no puede ser visto por el ser humano a menos que Dios se lo muestre, cosa que Él ha hecho en varias ocasiones con sus profetas (Isaías 6, Ezequiel 1, Daniel 7:9-10, 2ª Corintios 12:1-4, Apocalipsis 1, 4-5). Dios está en el trono en este cielo. La Biblia afirma que Jesús, el Cordero de Dios, está sentado a la diestra del Padre en ese trono, hasta que vuelva a juzgar al mundo y establecer su reino en la Tierra.

Lo que la mayoría de gente llama “cielo” es, de hecho, una ciudad eterna que la Biblia llama “Nueva Jerusalén” (Apocalipsis 21:2). Será un nuevo cielo, pues el primer cielo y la primera tierra habrán pasado (Apocalipsis 21:1). La ciudad eterna es descrita así:

“He aquí, el tabernáculo de Dios está entre los hombres, y El habitará entre ellos y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará entre ellos. El enjugará toda lágrima de sus ojos, y ya no habrá muerte, ni habrá más duelo, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas han pasado. Y el que está sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas.” (Apocalipsis 21:3-5)

“La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que la iluminen, porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera.” (Apocalipsis 21:23)

La Nueva Jerusalén será el hogar eterno de la gente de Dios. La Biblia dice, acerca de este lugar, que “jamás entrará en ella nada inmundo, ni el que practica abominación y mentira, sino sólo aquéllos cuyos nombres están escritos en el libro de la vida del Cordero.” (Apocalipsis 21:27)

Se nos dice que todo el mundo pasará por la resurrección corporal de los muertos, y todos se sentarán delante del tribunal de Cristo (Apocalipsis 20:11-13). Aunque Jesús vino al mundo en primer lugar como Salvador, ahora actuará como Juez. Aquéllos cuyos nombres no estén en el libro de la vida del Cordero serán arrojados al lago de fuego (Apocalipsis 20:14-15).

La idea de que todos irán al cielo y verán a sus familiares no es bíblica en absoluto. Más bien Jesús dijo que aquéllos que crean en Él encontrarán la vida, pues “nadie viene al Padre si no es por mí” (Juan 14:6). En Apocalipsis 7:9 se nos dice que en el cielo habrá una multitud de gente de toda tribu, lengua, pueblo y nación, que tendrá vida eterna por su fe en Jesús. Para aquéllos que no hayan oído sobre Jesús, seguramente sólo los que se hayan humillado ante Dios y hayan respondido positivamente a cualquiera que sea la revelación que Él les haya mostrado estarán con Dios por la eternidad. Aquéllos que hayan rechazado a Dios no estarán con Él.

(cadaestudiante.com): Página responsable de estas declaraciones que me recuerden a Isis…

(2)

El foco de la religión judía, a diferencia de otras religiones, no es la vida después de la muerte, sino la vida aquí en este mundo, y como se debe vivirla, cumpliendo con los 613 mandamientos de la Torah, recopilados por Maimónides en su libro Sefer Hamitzvot. La recompensa (o el castigo) según la Torah es en esta vida, y no en un hipotético paraíso después de la muerte. El verso de Éxodo 20:12 dice “Honra a tu padre y a tu madre para que disfrutes de larga vida en la tierra que te da el Señor, tu Dios”, y no dice “para que disfrutes de las bendiciones del paraíso”. (http://anajnu.cl/paraisoinfierno.htm)

Y para más información acerca de estos misterios:             http://www.diosuniversal.com/Otras-Creencias/Cielo-e-Infierno

(3)

Do not go gentle into that good night,
Old age should burn and rave at close of day;
Rage, rage against the dying of the light.

 (4)

 I have been half in love with easeful Death,

 Call’d him soft names in many a mused rhyme,

 To take into the air my quiet breath;

 Now more than ever seems it rich to die,

 To cease upon the midnight with no pain,

 While thou art pouring forth thy soul abroad

  In such an ecstasy!

(5)

La paradoja de la pérdida de información en agujeros negros resulta de la combinación de la mecánica cuántica y la relatividad general. Sugiere que la información física puede desaparecer permanentemente en un agujero negro, permitiendo a numerosos estados físicos convertirse en el mismo estado. Esto es controvertido porque viola la ley comúnmente asumida de que en principio, información completa acerca de un sistema físico en un punto en un tiempo debe determinar su estado en cualquier otro tiempo. Un postulado fundamental de la mecánica cuántica es que la información completa sobre un sistema está codificada en su misma función de onda aún cuando su función de onda colapsa. La evolución de la función de onda está determinada por un operador unitario, y eso implica que la información se conserva en sentido cuántico. Esto es una estricta forma de determinismo. (WikiP)

Ver también:                                                  http://despiertavivimosenunamentira.com/cientificos-vida-despues-de-la-muerte/

AL FINAL DEL RECORRIDO

Posted in Uncategorized by lalinternadediogenes on abril 30, 2017

«Para investigar la verdad es preciso dudar, en cuanto sea posible, de todas las cosas, una vez en la vida.»

 

¿Una vez nada mas?…

 

***

 

 

 

Estamos llegando al final del recorrido.

¡A Distopía Total!

Terminus, tout le monde descend!

 

***

 

Todos somos conscientes, si queremos, del estado de las cosas…

… De que, al ritmo que vamos, no va a haber remedio posible.

Thats the way it goes… Everybody knows…

Todos sabemos que estamos llegando al final del recorrido.

… Y Como

… Y Porque

… Y Quien tiene que tener la culpa… (la culpa, claro, la tienen ellos” las circunstancias… los genes… el sistemay el Mal de Ojo también ¿porqué no?)

¿Bueno, y que le vamos a hacer?

Pues, lo que estamos haciendo: seguir como hasta ahora y buscar algún culpable.

 

 

Todavía quedan personas allí fuera que quieren saber:

¿Porqué?…

¿Cómo?…

Y ¿a Quien le debemos echar la culpa?…

 

***

 

El ¿Porqué?… tiene fácil respuesta.

Como constató Descartes: no existe refrán que no tenga contra-refrán.

Nuestro pensamiento es por definición binario, debido a la estructura doble de nuestros cerebros. El funcionamiento de la herramienta de nuestros  cogitamus ergo sumus, está determinado por su propia composición física y reforzado por un condicionamiento binario social permanente.

 

(EL BIPARTIDISMO CEREBRAL)

 

El ¿Cómo?… no es tampoco un misterio.

«El buen sentido es la cosa mejor repartida del mundo, puesto que cada uno piensa estar tan bien provisto de él que, incluso aquellos que son más difíciles de contentar en otra cosa cualquiera, no acostumbran a desear más de lo que tienen.»

(Sardónico comentario del autor del Discours.)

«La cosa mejor repartida del mundo», como defina Descartes el sentido común, choca con el buen sentido” de los conflictos y contradicciones internas del binarismo “sensato” de los demás tullidos mentales.

En el pueblo de mi mujer se dice que todos los cojos tienen mala follá. Dudo que sea verdad, pero lo que parece cierto es que todos los tullidos mentales solemos ser buscapleitos peleoneros.

Nos lo exigen nuestros cerebros. Es mas fuerte que nosotros.

 

***

 

El ¿Quien?… es evidente. Todo ser racional, atrapado en el cerebro binario de su sentido común, está siempre hiper-ansioso de discutir o pelear con  los demás seres racionales que están atrapados, ellos también, en el «buen sentido» de sus propios binarismos.

 

DIVISIÓN, SEPARACIÓN, PARTICIÓN, OPOSICIÓN

 

Ya que cada uno de nosotros se cree razonable, nos es difícil frenar nuestras ganas de opinar, de tomar partido con vehemencia; y a menudo con violencia.

(A menos, claro, de haber conseguido el deseable estado grecobudista de ataraxia y de haber aplicado la virtud fenomenológica, epojé,* a nuestra visión de las cosas.)

De las pocas frases memorables que han pronunciado personas poco memorables en estas últimas décadas,  retendremos una sola:

«¿Por qué no te callas

Ya que no somos capaces de callarnos y si, encima, nuestros cerebros nos impulsan a inmiscuirnos en discusiones y peleas, habrá que preguntar: ¿qué bando podemos apoyar sin ofender ni al Cielo ni a la Tierra, ni tampoco a la Humanidad?

 

 

No existe motivo de discusión y división que no sea numantinamente defendible desde las opiniones sesgadas de nuestros divididos cerebros, sea por interés material, o por pretextos que se suponen irreprochables: principios, moralidad, lealtad, honestidad, fe, altruismo, honor, justicia, patriotismo …

¿De qmanera entonces, podríamos hacer un uso justo de nuestra tendencia compulsiva a proferir opiniones, pero sin traicionar a nuestras convicciones éticas?

Parece imposible.

 

 

La única «solución mal menor», sería tal vez la que sugiere Sartre*, un hombre que, a lo largo de su vida, defendió de manera contradictoria, varias de las  causas contradictorias que marcaron su muy contradictoria época.

Cuando hay mucha gente con intereses incompatibles que pretende tener razón, ¿cómo podemos decidir en consciencia, cual de ellas deberíamos de apoyar?

 

 

Propuso lo siguiente: ¿Por qué no examinar cada situación y preguntar como puede parecer a los ojos de los menos favorecidos, o a los que reciben el trato más injusto? Sólo hay que determinar quien es el mas oprimido o el más desaventajado, y adoptar su versión. Este punto de vista se puede considerar un criterio de la verdad. Si algo no está verdad a los ojos de los menos favorecidos, sencillamente no es verdad.

Así se eliminarían los hipócritas sofismos de los aventajados, que pretenden que los pobres merecen su destino, o que los ricos tienen derecho a su riqueza desproporcionada, o que hay que aceptar la desigualdad y el sufrimiento como componentes inevitables de la vida.

 

 

Esto nos obligaría, claro, a tener que efectuar unos nuevos cálculos cada vez que las situaciones cambiasen; nos obligaría también a mantenernos en un estado permanente de vigilo existencialista, por no decir anarquista.

¡Libertad para escoger! ¡Siempre a favor de los desvalidos!

¡Sería demasiado pedir!…

… ¡Más fácil y humanosería defender opiniones rígidas con ciega terquedad partidaria, incluso, y sobre todo, cuando estamos equivocados y nuestro argumentos apestan a mala fe!

Si crees algo, es verdad. ¡Así de fácil!

Si has robado algo, es tuyo ¡Así de fácil!

¿Cómo resistir entonces a la tentación de  mentir, crear fake news e inventar hechos alternativos, como los medios y los que controlan los medios?

Hacer trampas suele ser contagioso: si la riqueza que genera el neoliberalismo no se filtra abajo hacia los mas pobres, la tendencia a la mentira lo hace.

En 2005, por ejemplo, el sociólogo Brian Martinson et al., de la HealthPartners Research Foundation informó que una tercera parte de los científicos entrevistados confesaban haberse implicado en dudosas practicas de investigación, en los tres anos precedentes. (Fang y Casadevall, Scientific American, 2013.)

 

***

 

Sea como sea, al final resulta siempre preferible decir la verdad. (Lucas 8, 17.)

En la segunda guerra mundial, la BBC superó tacticamente a la maquina de propaganda nazi, con «una ofensiva de verdad». Contaba incluso la propias bajas, sus derrotas militares y los efectos terribles del Blitz, lo que convenció a muchos alemanes sedentes de noticias autenticas, de la veracidad de las emisiones. Una nación que cuentaba sus propias fracasos tenía, ipso facto, que estar segura de su victoria. Era una inmejorable estrategia para ganar corazones y mentes y a la vez desmoralizar al enemigo, una estrategia que tal vez incluso preparaba el pueblo alemán, acostumbrado como estaba a mentiras y hipérboles triunfalistas, para la posguerra.**

No se puede pasar la vida entera inventando pretextos para invadir la Polonia de turno.***

A bon entendeur, salut!

 

***

 

CEREBROS INCOMPATIBLES ENFRENTADOS

  EN LA CÁMARA REFLEJO DE SU BINARISMO

 

Así estamos todos.

Y así nos quedaremos hasta que nos destruyamos o que nos destruyan definitivamente a nosotros.

A menos…

… A menos, claro, de haber aplicado la virtud fenomenológica de epojé que recomendaba Pirrón, y haber conseguido como él, el deseable estado grecobudista de ataraxia.

 

A LA MENTE EN CALMA EL UNIVERSO ENTERO SE RINDE

(La cita es de Liezi, no de Pirrón,  lo siento…)

 

***

 

Y esto ¿Cómo se consigue?

Pues, miren:

 

 

Un día el Emperador Amarillo preguntó a su maestro Qi Bo, lo siguiente:

He oído decir que los hombres de la remota antigüedad inclusolos 100 años de vida poseían una gran agilidad en sus movimientos; en cambio los hombres de hoy día aún sin llegar a los 50 años ya tienen movimientos torpes. ¿esto se debe a un problema generacional o a algún error en la actividad vital del hombre de la actualidad?

Qi Bo contestó

“Los hombres verdaderos de la remota antigüedad ´vivían en concordancia con los cambios de yin y yang en la naturaleza´; tenían un gran dominio del “método para alimentar la vida” (Yang sheng zhi dao), mantenían un ritmo en su alimentación, el trabajo y el descanso y se abstenían de trabajar mucho. Por tal motivo su apariencia física y su estado psíquico estaban en concordancia con su edad y podían vivir hasta la edad que la naturaleza pone como límite es decir  más de 100 años. Los hombres de la actualidad no son iguales: toman el vino como si fuera agua sin medida alguna; practican el sexo en estado de ebriedad desgastando la energía esencial  (“Jing gi”) ancestral yin del riñón; no saben alimentarse; desgastan su espíritu en cosas banales, ordinarias y no mantienen un ritmo entre el trabajo y el descanso. Por eso al llegar a los 50 años ya parecen viejos decrépitos y sus movimientos son torpes. 

“En la remota antigüedad los maestros sabios enseñaban a los hombres a prevenirse de la “energía patógena externa productora de deficiencia (xu xie)”. Se debe evitar a tiempo la energía patógena externa y ´permanecer tranquilo sin exaltarse emocionalmente´: eliminar cualquier pensamiento que perturbe la actividad espiritual con lo cual se favorezca la circulación de la energía vital y se prevenga cualquier enfermedad además de conservar el espíritu en el interior. Cuando se tiene un estado emocional tranquilo y se descansa de forma adecuada, la “energía verdadera” (zhen qi) puede circular correctamente. Cada persona puede llegar entonces a satisfacer sus necesidades: cuando trabaja no siente fatiga. pues lo hace con gusto; cualquier cosa con la que se vista le parece bello.”

 

¿¿¿???

 

Y ahora que sabemos lo que hay que hacer y como hacerlo…

… ¿Qué estamos esperando?…

 

?

 

NOTAS

 

*   Epojé (del griego ἐποχή «suspensión»), transliterado a veces también como epoché o epokhe, es un concepto originado en la filosofía griega, utilizado principalmente por la corriente escéptica. En los tiempos modernos fue revitalizado por la fenomenología de Edmund Husserl, si bien no en su acepción inicial. Originariamente, según la definición dada por Sexto Empírico significa un estado mental de «suspensión del juicio», un estado de la conciencia en el cual ni se niega ni se afirma nada. Para Husserl, la epojé, consiste en la «puesta entre paréntesis (parentetización) no sólo de las doctrinas (o doxas) sobre la realidad, sino también de la realidad misma».

Epojé y escepticismo

El concepto de epojé jugó un rol importante en la corriente filosófica de Pirrón. Partiendo del supuesto de que no conocemos nada, Pirrón argumentó que la actitud que más conviene adoptar es la epojé, es decir, la suspensión del juicio o de la afirmación. No es exacto afirmar que esta posición implica la idea de que no tenemos ninguna posibilidad racional de elegir entre uno u otro curso de acción. Más bien se relaciona con el hecho de que un determinado tipo de vida o acción no puede ser catalogado como el «definitivamente correcto». Tampoco es acertado postular que los escépticos niegan dogmáticamente la posibilidad de todo conocimiento: la misma palabra skepsis implica «siempre buscar», «siempre investigar». En efecto, sería autocontradictorio afirmar plenamente que nada puede ser objeto de conocimiento ya que esa misma proposición sería paradójicamente elevada a la categoría de algo que se conoce.

Según la definición de Sexto Empírico, la epojé es «el estado de reposo mental por el cual ni afirmamos ni negamos», o si se quiere una actitud mental de imperturbabilidad o ataraxia (del griego αταραξια). El concepto tenía distintos grados de «intensidad» según los distintos filósofos de esta corriente, abarcando desde la suspensión radical del juicio para algunos en el caso de especulaciones teóricas, hasta posiciones próximas del probabilismo en otros casos. En lo que respecta a aspectos no ya teóricos sino prácticos, el concepto tendía a confundirse con la ‘metripatía, que puede traducirse como la adopción de una actitud de prudencia cuando se trata de evaluar sentencias de carácter moral.

Gracias WikiP.

 

**   https://www.youtube.com/watch?v=TZBfrjVuWYU

 

*** https://www.theguardian.com/world/2017/apr/15/bbc-truth-offensive-beat-hitler-propaganda-machine

 

****   Referencia prestada sin pedir permiso a

 

Gracias, Sarah…

 

 ***

 

Cuando la mente está completamente silenciosa, tanto en los niveles superficiales como en los profundos; lo desconocido, lo inconmensurable puede revelarse.       (Krishnamurti)

 

… Y VI LAS ESTRELLAS…

Posted in Uncategorized by lalinternadediogenes on abril 18, 2017

 

He dejado pasar el equinoccio de primavera sin añadir nada al blog.

Lo siento.

Me deslumbraron las estrellas.

 

ooo

 

  ! Dieu, se j’eusse estudié
Ou temps de ma jeunesse folle
Et a bonnes meurs dedié,
J’eusse maison et couche molle.
Mais quoy ? je fuyoie l’escolle
Comme fait le mauvais enfant.
En escripvant ceste parolle,
A peu que le cuer ne me fent.

 

Pues si, ou temps de ma jeunesse folle, a menudo dije, como Julius Caesar,

Soy constante como la estrella del norte, cuya fijeza e inmutable condición no tiene semejanza en el firmamento. *

Allí iba flechado cuando podía… y a veces volvía a casa, cantando y dibujando eses…

 

 

Et mon estaminet était a la grande ourse

 

The North Star, donde, durante mis años de estudiante, a veces bebía demasiado y donde conocí a muchas personas interesantes y encantadoras, la mayoría impresentables en sociedad.

El aspecto exterior del pub ha cambiado algo desde los años 60 del siglo pasado.  Lo mismo, ha desaparecido Swinging London, (la Movida de entonces). Era el momento de los Beatles, de la promiscuidad desenfrenada, de Supertramp y los conciertos en The Roundhouse, de Twiggy, de la minifalda, Carnaby Street, Ban the Bomb, Hands off Cuba!, los coletazos del existencialismo y los últimos residuos de la largueza capitalista de la pos-posguerra.

(Los estudiantes teníamos becas, no prestamos.)

Una época de transición, confusa e irreal. Todo y todo el mundo se movía pero nadie comprendía nada… Había que esperar un Mayo’68 para tener las ideas un poco más claras.

Muy claras sin embargo, las iba teniendo la Escuela de Chicago, en cuyas aulas ya se estaban fraguando los perniciosos dogmas de la economía de mercados.

 

YOU’VE NEVER HAD IT SO GOOD!

Sic Transit.

ooo

 

 

Pero ahora no se tratara ni de la caza del urogallo, ni de cervezas, ni de juergas, ni tampoco de mercados, beneficios y blanqueo de dinero, sino de…

 

LA ESTRELLA DEL NORTE

La que brilla en el firmamento y apenas cambia de sitio.

 

 

TIAN HUANG DA DI

«El Gran Gobernante Imperial del Cielo».

 

Como es costumbre, apelo a WikiP para que ilumine mi ignorancia en materia astral.

Hace 4800 años, la estrella más cercana al polo norte celeste, es decir, la estrella polar de aquella lejana época, era Thuban (α Draconis),…. Thuban fue famosa en China y Egipto, pues los antiguos astrónomos chinos la inscribieron en sus anales de la época del emperador Huang Di, que reinó en el 2700 a.C... El polo celeste se desplazó después entre α Ursae Minoris y α Draconis … La estrella polar actual, de magnitud 2, es una de las más brillantes que se hallan en el camino que va recorriendo el polo y por esto lleva el título desde hace más de mil años. Lo podrá conservar hasta cerca del año 3500, época en que…

(época en que, al ritmo que vamos, la raza llamada humana se habrá extinguido, mucho, pero mucho, antes.)

 

 

ooo

 

 

Hoy tengo maison et couche molle, mas por suerte que por merito, ya que, sin llegar al extremo de Guy Debord **. he conseguido llevar una vida gentilmente bohemia y sin ataduras, gracias a la suerte que, casi siempre, me ha acompañado. Sobre todo, la suerte de haber nacido bastante antes de la globalización y la crisis actuales.

Cierto es que muchos de los que eussent estudié et a bonnes meurs dedié, se hallan ahora como las ascidias.

 

 

Son los que han sabido sobrevivir. A su manera.

El filosofo Daniel Dennett describe así el destino de una ascidia que ha triunfado…

La ascidia joven erra por el mar buscando una roca o un trozo de coral al cual pegarse, haciéndolo su hogar para toda la vida. Para esto, dispone de un sistema nervioso rudimentario. Cuando encuentra su lugar y se enraíza, no necesita más su cerebro y entonces se lo come. Es un poco como conseguir tenure, (un empleo fijo y una hipoteca.)


 

 

 

 

Daniel Dennett, a pesar de cierto parecido con Papa Noel, parece un individuo muy interesante. Es uno de los Cuatro Caballeros, “The Four Horsemen” del ateísmo que debatían las diversas definiciones del ateísmo y la legitimidad de sus criticas de la religión. Los otros tres eran Richard Dawkins, Sam Harris y Christopher Hitchens, unos pensadores muy notables.

 

 

ooo

 

 

 

THE BIG DIPPER

 

Lo del Big Dipper puede parecer un malísimo juego de palabras. El post empezó soplando en un pub y la palabra Dipper se traduce como cazo o cucharón, además de bañar o mojar … pero aquí no se trata de dipsomania, ni de beodos.

Ni tampoco de elucubraciones cristianas del tipo Apocalipsis, cuando el Semblante del Hijo del Hombre dice,

El misterio de las siete estrellas que has visto en mi diestra, y los siete candeleros de oro. Las siete estrellas son los ángeles de las siete Iglesias; y los siete candeleros que has visto, son las siete Iglesias.

 

 

 

… Ni tampoco de cosmogonías hindúes, por muy pintorescas, poéticas y creativas que sean.

 

 

 

ooo

 

 

¿Habéis notado que las siete estrellas de Apocalipsis están en la mano diestra del Hijo del Hombre?

¿Que, si miramos hacia arriba, el asterismo de la Osa Mayor tiene forma de Hakenkreuz, de cruz gamada dextrógira?

 

 

 

 

El giro estacional del asterismo entero alrededor de Polaris es, sin embargo, levógiro.

 

 

 

 

Podemos deducir por tanto, que combina las virtudes de ambas esvásticas, levógira y dextrógira.

Como símbolo, representa el Dharma, la armonía universal y el equilibrio entre opuestos.

Su eje vertical representa la unión de Cielo y Tierra y su eje horizontal la conexión entre el Yin y el Yang.

Los cuatro brazos simbolizan el movimiento giratorio del Wu Xing, el Ciclo de las Cinco Fases.

Si se pinta la esvástica apuntando hacia la izquierda, simboliza amor y caridad, y si mirando hacia la derecha, fuerza y inteligencia.

Una armonía ideal entre ágape e intelecto. ***.

En la esfera cultural china, el Manji o Wan zi (卍字) es símbolo del budismo, .

En Japón, si se pinta así, levógira, podemos ver que, además de indicar un templo, representa amor y caridad…

 

 

 

… no significa que los turistas que necesitan un templo con servicios sean todos nazis con poliuria.

Que la mayoría de las personas sean incapaces de distinguir un Manji budista de un Hakenkreuz NSDAP, dice muy poco de la capacidad de observación de la mayoría de las personas… y mucho de su tendencia a sacar conclusiones superficiales y precipitadas. ****.

 

 

ooo

 

 

En las respetables terapias de Polaridad, el lado derecho del cuerpo se considera positivo y el lado izquierdo negativo.

En las respetables terapias de la Medicina Tradicional China ocurre lo contrario, algo que ha sido motivo de interminables discusiones con mi amigo José Maria. Yo, como practicante de Qigong, mantenía que el lado izquierdo era Yang y el derecho Yin. Él, como hombre de la mecánica, estudioso de Polaridades y disciplinas similares, decía que lo contrario era cierto.

Tendríamos que volver al post anterior, LOS DOS LADOS DE CAOS para comprender lo que pasaba y porque.

 

Positivo    …    Negativo

Este individuo dividido, ha sido el motivo de nuestros diálogos de besugos.

Occidente y Oriente se contradicen hasta en la polarización de algo tan globalmente repartido como es el cuerpo humano.

Se puede suponer sin embargo, que la polaridad de un cuerpo humano no va a cambiar al entrar en una esfera cultural diferente.

Algún hecho alternativo, nunca mejor dicho, anda por allí.

La culpa la tiene el sol, este enano amarillo.

O bien brilla sobre la parte delantera, o sobre la espalda del cuerpo.

Si uno mira hacia el norte, el sol suele levantarse en el lado donde el brazo derecho, y como la luz crece hasta medio día, se considera a este lado positivo.

Si se mira hacia el sur, el amanecer, Yang, se hallará en el lado del brazo izquierdo y el ocaso, Yin, a la derecha del cuerpo.

Para los hombres blancos, Escoces, Prusianos, Vikingos, leñadores canadienses ***** y similares, la virtud, además de protestante, consiste en bañarse en aguas heladas, practicar la superioridad moral y dominar a las razas inferiores.

 

Los Chinos, sin embargo, y según la Enciclopedia Alvarez, difieren de los demás pueblos ya que no tienen descanso semanal y son fisiológica y espiritualmente inferiores a los demás hombres.

Los Chinos por supuesto, miran hacia el sur, donde pueden sacar fuerza gratuita de la luz del sol, sin duda para compensar su inferioridad.

 

ooo

 

 

 Todo esto tiene sin embargo, una solución fácil … Girar el cuerpo 180 grados.

 

 

OOO

NOTAS

*

“I am constant as the northern star,
Of whose true-fix’d and resting quality
There is no fellow in the firmament.”

**

Seminario Política Poética. De mayo del 68 al 15-M

Enterados de las varias estancias de Debord en Sevilla, una malsana curiosidad nos llevó a buscar su rastro, y el primer episodio no pudo ser más espectacular.

“Tras la muerte de Lebovici, Guy huye de París, se viene a Sevilla y se encierra en un piso temeroso de un atentado, de un crimen político, en varias noches febriles de anfetamina y alcohol redacta sus Comentarios sobre la sociedad del espectáculo ”.  La realidad era algo distinta, pero debo de reconocer que esta píldora inicial fue el impulso necesario para que nuestro rastreo, convertido necesariamente en deriva, se pusiese en marcha. Lo demás, fracaso de la investigación, trabajo en vano, que no trabajo banal, dar vueltas alrededor de la noche y ser consumidos por el fuego . No quiero llevarles a engaño, lo que sigue también es su panegírico.

Debord vino a Sevilla, creo que por primera vez, en 1983, un año antes de la muerte de Lebovici. Se instaló en un piso en lo alto de la Cuesta del Rosario, y allí permaneció trabajando durante cuatro meses. Vino acompañado por Alice Becker-Ho, y con ella volvió, al menos en otra ocasión. Los datos que tenemos sobre su estancia y actividades son todavía vagos e imprecisos. Sabemos que su estado de salud era delicado, como el mismo describió : Hubiera tenido muy pocas enfermedades si finalmente el alcohol no hubiera aportado algunas: desde el insomnio al vértigo. Y también : “Bello como el temblor de las manos en el alcoholismo”, dijo Lautreamont. Hay mañanas que son conmovedoras pero arduas . Así, el paisaje de su vida cotidiana se poblaba de cientos de botellas de vino, vacías unas, y bajo esa misma promesa, llenas las otras. Sus declaradas preferencias, los vinos de España, el Rioja de Castilla la Vieja o el Jumilla de Murcia , no fueron obstáculo para que desarrollara un plan de conocimiento topográfico de la ciudad en base a los diversos vinos y licores que  podían consumirse en sus bares. Según amigos que frecuentó en aquellos días, el escaso precio del alcohol en Sevilla le llevó a almacenar en su casa miles de botellas, abarrotando esta de vidrios, en un paisaje que, describen, como extrañamente equilibrado entre libros y botellas. Durante el día permanecía en la casa bebiendo, trabajando. De noche solía seguir laberínticas rutas por los cafés y bares, recalando finalmente en la Taberna de Pilatos , famosa por que en ella se podía conseguir absenta -recordemos su prohibición en Francia-, el licor verde que del mismo modo que desató la lengua de los poetas simbolistas franceses cada año alienta la boca de los trovadores populares del Alosno, nombre local del ajenjo y del famoso fandango. Esta épica alcohólica – Entre las pocas cosas que disfruté y supe hacer bien, lo que sin duda supe hacer mejor es beber. Aunque he leído mucho, es más lo que bebí. He escrito mucho menos que la mayoría de los que escriben; pero en comparación con los que beben, he bebido mucho más. Puedo incluirme entre aquellos de quienes Baltasar Gracián pudo alguna vez decir: “Existen aquellos que sólo han bebido una vez, pero hacerlo les ha llevado la vida entera ”-, tiene su contrapunto en la descripción que de él nos hicieron, “ era un francés bajito y corpulento, hinchado por la bebida, de caminar lento y torpe, hablaba poco y no se le entendía cuando lo hacía, pues hablaba ya borracho” , sus amigos, ¡camareros!, del proletariado.       

***

Manji / Wan (Buddhist “Swastika”)

The swastika used in Buddhist art and scripture is known as a manji (Japanese; whirlwind), and represents Dharma, universal harmony, and the balance of opposites.  In China, it is called wan.

It is derived from the Hindu religious swastika, but it is not identical in meaning.  The Manji is made up of several elements: a vertical axis representing the joining of heaven and earth, a horizontal axis representing the connection of yin and yang, and the four arms, representing movement- the whirling force created by the interaction of these elements.

When facing left, it is the Omote (front facing) Manji, representing love and mercy. Facing right, it represents strength and intelligence, and is called the Ura (rear facing) Manji. In Zen Buddhism, the Manji represents an ideal harmony between love and intellect.

Man, para los japoneses, significa 10.000.000, lo que puede corresponder a las Diez mil Cosas, o Todo Bajo el Cielo.

****

Algo que ha asustado a la WSKO, siempre tan ansiosa para no ofender. Ha remplazado su Manji de toda la vida con este símbolo, que parece una publicidad para vender neumáticos.

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                   https://www.youtube.com/watch?v=BQRPfrgQHNw    

LOS DOS LADOS DE CAOS

Posted in Uncategorized by lalinternadediogenes on marzo 14, 2017

 

Está claro:

Mas cuando tú des limosna, no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha. (Mateo 6. 3)

(La derecha discreparía… ¡Seguro!…)

 

***

 

 

Todos nuestros pensamientos y actos, si miramos bien, no son más que el fruto de unos diálogos de besugo entre las funciones de los dos hemisferios de nuestros propios cerebros binarios, y luego de estos, con cerebros binarios ajenos. Sólo disponemos de funciones contradictorias. Nunca podremos conseguir una perfecta unanimidad, ni dentro de nosotros mismos, ni cara a los demás. Estamos condenados por la estructura anatómica de nuestras cabezas, a perpetuos conflictos, tanto internas como externas.

 

 

Debido a esta dicotomía, todo lo que podemos percibir, imaginar o concebir, lo categorizamos por parejas, como los animales en el Arco de Noé:  macho-hembra, Coca-Pepsi, PP-Psoe, Sevilla-Betis, Yin-Yang, Trump-Clinton, Shia-Sunni, Católico-Protestante… Todos subimos al Arco de dos en dos. Y una vez abordo, tenemos que aguantarnos hasta que la paloma vuelva con su hoja de olivo.

***

 

 

Shu, el emperador del Mar del Sur, se llamaba Súbito.
Hu, el emperador del Mar del Norte se llamaba Furia.
Y el emperador del Centro se llamaba Caos,  Hun Dun.

Súbito y Furia se reunían continuamente en el reino de Caos.
Éste les trataba tan bondadosamente
que Súbito y Furia decidieron recompensarle
y se dijeron:
«Todos los hombres tienen siete orificios
para ver, escuchar, comer y respirar.
Sólo él no tiene ninguno.
¡Vamos a hacérselos nosotros!».
Le abrieron un orificio cada día:
Y después de siete días, Hun Dun murió.

 

 

Hay muchas interpretaciones de esta parábola. Cada traductor aporta la suya. (Otra traducción (Martin Palmer) da Shu: “Cambio” y  Hu: “Dramático”…)

La interpretación que más me gusta, la oí de Alain Baudet:

Shu y Hu representarían los dos hemisferios cerebrales, las dos maneras incompatibles de interpretar el mundo, que ejercen los lados del cerebro. Son las fuentes de nuestras contradicciones permanentes en todos los niveles de la existencia. Las distintas funciones y percepciones que los dos hemisferios captan, interpretan y aplican, determinan prácticamente todo nuestro comportamiento físico, emocional e intelectual.

La zona del cuerpo calloso (que se corta, parece ser, para prevenir la epilepsia) tiene como misión facilitar la comunicación entre los hemisferios. Cada hemisferio sin embargo, habla un idioma diferente, aunque superficialmente parecido al de su homólogo; la comunicación entonces, que debería garantizar el bien-estar de las personas y de la sociedad, “se pierde en traducción”.

¡Mira lo que le pasó al pobre Hun Dun cuando Shu y Hu le impusieron los criterios de la percepción que ellos creían correctas!

Es un poco como las “Naciones Unidas”, donde nadie consigue ponerse totalmente de acuerdo y donde sólo los más fuertes tienen derecho al veto.

 

(LOS REFUGIADOS)

 

De sistemas terciarios se habla poco, o nada. Nuestros cerebros binarios no pueden tener más de dos lados; esto hace que la dialéctica les sea literalmente impensable. Puede haber tesis y antítesis pero siempre faltará el algoritmo de la síntesis (a menos de integrar Tierra y Cielo, pero aquello será otra historia). Queramos o no, somos  maniqueístas mentales.

 

Oh sí, ya sé, ya sé, se habla mucho del “Camino Medio”, de mediadores, de diplomacia, de negociar, de hacer tratos, de dialogar, de medio tutissimus ibis, y de los Medios de Comunicación (que sólo suelen comunicar versiones parciales, a menudo dogmáticas, de la “realidad” que perciben, según sus luces.)

El resultado lo puedes contemplar todos los días en tu televisor, si tienes uno… y valor suficiente para encenderlo.

¿Es posible la objetividad?

 

***

 

 

 

Un poema de la Dinastía Tang (618–907) hace referencia al mito de Hun Dun, que relata Zhuangzi: (1)

¡Que a gusto estuvimos en los días de Caos / No necesitábamos ni comer ni mear! / Pero alguien bien-intencionado vino con su taladro/ Y nos hizo estos nueve agujeros/ Todas las mañanas ahora, tenemos que vestirnos y comer, etc, etc; / Año tras año, nos tenemos que preocupar por pagar los impuestos. / Miles somos, todos luchando por unas pocas monedas, / Nuestras cabezas se entrechocan y nos lamentamos desesperadamente.

Una acertada descripción de la vida moderna… (Pos-natal)

De siete agujeros se ha pasado ahora a nueve. Casi todo en el cuerpo va por dos de cada cosa: brazos, ojos, orejas, etc. ¿Se habrán añadido el pene/clítoris y el ano, a la lista, o el ombligo? Son las únicas partes no-dobles del cuerpo, (Zang/Fu, pineal-Ojo del Cielo-“Mingmu“, y columna vertebral aparte).

Da que pensar.

Cuando se consigue – cosa infrecuente – un equilibrio (más bien una tregua) entre los dos cerebros, en nombre del interés mutuo del organismo y del sentido común general, se puede seguir malviviendo, con apaños, a condición, claro, de que no surja ningún imprevisto.

Piensa en lo a gusto que fornicaban los sistemas bipartidistas “antes”…

Si surgen imprevistos, entonces surgen conflictos entre los individuos y las comunidades… y hasta cruentas luchas intestinas en los hemisferios.

 

***

 

 

Los sabios Hindúes, maestros en lógica, además de en matemáticas y cibernética, descubrieron (no sé si es la palabra) el  tetralemma con sus cuatro opciones. Sólo existen en todas ellas sin embargo, opciones binarias.

 

 

***

 

¡Tampoco hay que tirar la toalla!

La solución puede estar en volver de nuevo a Caos. Habría que tapar los siete orificios sensitivos de la lógica y de la razón, para volver a encontrarnos con un Cuerpo Calloso capaz de amortiguar los conflictos entre los hemisferios.

¡Hun Dun, la “indiferenciación”, la zona borrosa y “caótica” como una pintura china, hace soportables los hemisferios en contradicción! ¡Un Cuerpo Calloso que habla todos los idiomas y ninguno! ¡Que transciende la relatividad de los valores absolutos!

Como el Cielo Anterior, in utero

Caos no posee ninguno de los orificios que admiten las dogmáticas informaciones que aportan los sentidos a los lógicos, razonables, subjetivos y partidarios hemisferios. Allí todo es Uno: es donde se debe llegar para vivir armoniosamente entre las tercas exigencias de los dualismos: en Caos todo es igual.

Los cristianos por ejemplo, como no tenían bastante con un Padre y un Hijo, quienes, inevitablemente, se iban a disgustar por ser dos, buscaron una solución pneumatológica que no era ni Shu ni Hu, ni “Súbito” ni Furia, ni “Cambio” ni “Dramático”. La representaban como una paloma. La llamaron “Espíritu”, que significa soplo, aliento, Rauch, Qi, Prana, etc.

 

 

La paloma es también Pentecostés: “se habla en lenguas” y nada “se pierde en traducción”. Habita el bosque donde se pasean todos los místicos de todos las denominaciones, entre ellos por supuesto, William Blake. Pueden ver el bosque gracias a los árboles y los árboles gracias al bosque.

 

SI LAS PUERTAS DE LA PERCEPCIÓN …

Chez Hun Dun, la mecánica que se dice “newtoniana” se reconcilia con la “nueva física”, el tiempo con el espacio, lo infinitamente grande con lo infinitamente pequeño, el bosun con las bolas de billar, las “esencias” absolutas con la igualación.

Los, siempre en contradicción, absolutos, se resuelven en Caos.  Allí no hay ni bien ni mal, ni verdad ni falso, ni vida ni muerte, ni sueño ni realidad, ni justo ni injusto, ni pasado ni futuro. Es la zona de la “indiferenciación” entre los hemisferios, es Caos, el cuerpo calloso de los Hombres Sabios.

 

Cuando se comprende que la belleza es bella,
se conoce la fealdad.
Cuando se conoce que la bondad es buena,
se comprende la maldad.
Ser y No-Ser surgen de su opuesto.
Lo Sencillo y lo Difícil se crean mutuamente.
Lo Largo y lo Corto se definen recíprocamente.
Lo Alto y lo Bajo se acompañan uno al otro.
La Voz y el Sonido armonizan.
Lo Anterior y lo Posterior se suceden uno al otro.
El Hombre Sabio actúa en la inacción, enseña sin enseñar.
Las diez mil cosas crecen y se transforman sin cesar.
Crea y cultiva sin clamar posesión.
Actúa y trabaja sin pretender posesión.
Su trabajo concluye y lo olvida.
Por eso es eterno.

(DAO DE JING, CAPÍTULO 2)

Y Zhuangzi:

(Ante esta situación, la única solución razonable) es armonizar todas esas (tesis y antítesis) en la Nivelación celestial y devolver (las perpetuas oposiciones entre los existentes) al estado de Ausencia de límites.

 

 

“Devolver las infinitas oposiciones de las cosas al estado de la Ausencia de límites” significa reducir todas las cosas “esencialmente” distintas unas de otras al estado original de la Unidad “caótica” en que no existen límites definidos entre ellas. Desde el punto de vista subjetivo, se trata de abandonar cualquier juicio discriminatorio que uno puede emitir en el plano de la Razón cotidiana. Al dejar de emitir juicios, ya sean estos implícitos o explícitos, sobre las cosas, según Zhuangzi, uno entra en un estado mental previo a todos los juicios y a cualquier actividad de la Razón, en que ve las cosas en su estado original o Celestial,”carente de esencia”.

Pero conseguirlo no es, en modo alguno, una tarea fácil. Requiere el funcionamiento activo de un tipo particular de intuición metafísica que Zhuangzi llama “Ming” (iluminación). No todo el mundo puede disfrutar de este tipo de iluminación intuitiva, ya que: (…)

El ciego no puede disfrutar de la vista de hermosos colores y dibujos. El sordo no puede disfrutar del son de campanas y tambores. Pero ¿crees que la ceguera y la sordera se limitan a los órganos del cuerpo? No, también se hallan en el territorio del conocimiento. (2)

Por desgracia (o felizmente) parece que encender el Ming  de cada uno, no sea tan fácil.

¿Ming? ¿Iluminación?

(No tiene nada que ver con los Illuminati. Todo lo contrario, diría yo.)

 

Según Toshihiko Izutzu, (Sufismo y taoismo, Vol 2)  la palabra “Ming”significa literalmente “brillante o luminoso”. Podríamos añadir “clara“.

Como buenos aficionados a la MTC y a sus ejercicios energéticos, todos conocemos los meridianos Yang Ming, Mingmu, Mingmen, y lo que representan.

Bueno, ¿Qué es esto del Ming y donde se le puede buscar?

Pues mira, tal vez allí donde la luz puede entrar, en las rendijas entre los mundos, entre la tiranía de los hemisferios. En wabi sabi. En cualquier sitio donde el ego no se asienta como un cuclillo.

Cantaba el poeta (3):

 

 

Además, una vez “iluminado”…  (Del “hombre verdadero”)  siempre queda algo impertérrito e imperturbable en lo más profundo de su corazón, incluso cuando es presa de fuertes emociones, algo que no se ve afectado por éstas, inaccesible.

(El hombre verdadero) es”uno”, tanto si algo le agrada como si le desagrada (en apariencia). Es “uno”, tanto si ve en todas las cosas “una” sola como si no.

Cuando considera (que todo es) uno, actúa como compañero del Cielo, o sea adopta la postura de la Igualación celestial) Cuando considera que (las  cosas) no son “una” , actúa como compañero del Hombre (o sea ve el mundo fenoménico de la Multiplicidad como aparece para el ojo humano) Así, en él, Cielo y Hombre no se estorban (o sea unen en él, armoniosamente, y sin contradicción alguna, la perspectiva “absoluta” del Cielo y la perspectiva “relativa” del Hombre.) Esta es, en verdad, la naturaleza del “hombre verdadero.” (4)

Así que: ¡Cuidado con él! Te puede soltar un puñetazo místico, caótico y armonioso si lo provocas…

She said, there is no reason/ And the truth is plain to see.  (5)                                “Dijo, no hay ninguna razón y la verdad es evidente.”

 

***

 


¿Cual es el sonido de una sola mano que aplaude?… reza el conocido Koan que lleva a un Satori.

“Tres manos que aplauden” no se puede encontrar en ninguna parte, ni en Wikipedia siquiera…

Existen sin embargo, atajos rápidos hacia el Ming:

 

***

 

 

NOTAS

(1)

(http://aglimpseofiraq.blogspot.com.es/2008/10/hundun.html)

(2)

Sufismo y taoismo, Vol 2, Toshihiko Izutsu, p.p. 50, 51.

(3)

“Anthem”

The birds they sang
at the break of day
Start again
I heard them say
Don’t dwell on what
has passed away
or what is yet to be.
Ah the wars they will
be fought again
The holy dove
She will be caught again
bought and sold
and bought again
the dove is never free.

Ring the bells that still can ring

Forget your perfect offering
There is a crack in everything
That’s how the light gets in.

We asked for signs
the signs were sent:
the birth betrayed
the marriage spent
Yeah the widowhood
of every government —
signs for all to see.

I can’t run no more
with that lawless crowd
while the killers in high places
say their prayers out loud.
But they’ve summoned, they’ve summoned up
a thundercloud
and they’re going to hear from me.

Ring the bells that still can ring …

You can add up the parts
but you won’t have the sum
You can strike up the march,
there is no drum
Every heart, every heart
to love will come
but like a refugee.

Ring the bells that still can ring
Forget your perfect offering
There is a crack, a crack in everything
That’s how the light gets in.

Ring the bells that still can ring
Forget your perfect offering
There is a crack, a crack in everything
That’s how the light gets in.
That’s how the light gets in.
That’s how the light gets in.

 

(4)

Toshihiko Izutsu, op. cit  p.174

(5)

A Whiter Shade of Pale.

¡Y AL CARAJO EL VIEJO MUNDO!…

Posted in Uncategorized by lalinternadediogenes on marzo 5, 2017

 

 

 

Se estima que 322 millones de personas sufrieron trastornos depresivos en 2015, un aumento del 18,4 % en una década, ya que la gente vive más tiempo, dijo la agencia de Naciones Unidas en un informe.

Aparte de ellos, otros 250 millones de personas sufren trastornos de ansiedad, incluyendo fobias, ataques de pánico, comportamiento obsesivo-compulsivo y trastornos de estrés pos-traumático, según el informe.

La depresión es 1,5 veces más común entre las mujeres que los hombres (…)

Te sorprende?

A mí no.

¿Que mejor defensa puede haber contra un mundo aburrido, alienante, mercantil, inhumano y puritano, que la depresión, los paraísos artificiales o la locura?

Las políticas liberales, “de izquierdas”, “progresistas”, etc, no son más que algoritmos del viejo mundo establecido: son iguales de grises, esclerosadas, tecnocráticas, peseteras, feas, burocráticas,”socio-económicas”, hipócritas y  carentes de imaginación, creatividad y regodeo (fun, Spaß).

Sin embargo, hemos tenido, y tenemos aun, si queremos, todo a a mano para que nuestro mundo se convierte en un paraíso.

¡Alegra esta cara, entonces!

El viejo topo sigue cavando, a pesar de las apariencias.

No es demasiado tarde: hemos heredado algo trascendente del siglo pasado:

 

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Debord et Vaneigem, aun que diferentes, parecen completarse.

La diferencia entre ellos se manifiesta entre sus libros, La Société du spectacle y le Traité de savoir-vivre à l’usage des jeunes générations. Vaneigem se interesa más a lo humano, Debord, más teórico, a la misma estructura de la sociedad.   

Aquí tenéis unos retazos sacados de sus obras, y de las de algunos de sus herederos, retazos que me parecen todavía relevantes en el gran cagadero de hoy:

 

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***

La globalización:

(Hablando de Marshall McLuhan…) Maravillándome he pasado varias décadas en las numerosas libertades creadas por una “aldea global”, al instante y sin esfuerzo accesible a todos. Las aldeas, a diferencia de las ciudades, siempre han sido gobernadas por el conformismo, el aislamiento, la vigilancia, el aburrimiento y repetitivos chismes maliciosos sobre las mismas familias. Es una descripción suficientemente precisa de la vulgaridad actual del espectáculo.

Los media que nos informan tan honestamente, y despierten nuestras consciencias humanitarias:

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Las redes sociales:

“El espectáculo se muestra a la vez como la sociedad misma, como una parte de la sociedad y como instrumento de unificación. En tanto que parte de la sociedad, es expresamente el sector que concentra todas las miradas y toda la conciencia. Precisamente porque este sector está separado es el lugar de la mirada engañada y de la falsa conciencia; y la unificación que lleva a cabo no es sino un lenguaje oficial de la separación generalizada.

“El espectáculo no es una colección de imágenes; más bien, es una relación social entre la gente que está mediada por imágenes.”

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El trabajo:

(Debord nunca trabajó en su vida, era alcohólico y sociópata, además de ser una especia de shaman-transmisor de verdades socio-políticas, inspirado por la lucidez que confiere una ebriedad permanente y profunda. Se suicidó disparándose una bala en el corazón (según otros, en la cabeza…) (1) en el pueblo de Champot, en Auverña…  (¡o según otros, en Sevilla nada menos! …) Su alcoholismo, que empezó cuando joven y que puede haber sido una forma de suicidio precoz, terminó en una polineuritis. Podemos preguntar: ¿Hasta qué punto habrá influido este sufrimiento en su shamanismo etílico creativo y su vindicativa sensibilidad a la crítica, su afición a lo paranormal: dérive psicogeografíca, escritura automática, etc?

En estos, como en casi todos los aspectos de su vida, no se tiene claro como, por ejemplo, se costeaba las excelentes brebajes (2) que alimentaban su clarividencia social.

(Según algunas fuentes se llamaba Guy Louis, según otras: Guy Ernest Debord…)

 articletravaillez-1El ocio:

“Subproducto de la circulación de mercancías, la circulación humana considerada como un consumo, el turismo, se reduce fundamentalmente al ocio de ir a ver aquello que ha llegado a ser banal. La organización económica de la frecuentación de lugares diferentes es ya por sí misma la garantía de su equivalencia. La misma modernización que ha retirado del viaje el tiempo le ha retirado también la realidad del espacio.”

Y la diversión:

Télé, cine y otros sueños precocinados,

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Los poderes públicos:

La mafia no es un extraño en este mundo; esta perfectamente en su casa. De hecho, es el espectáculo integral que se presenta como el modelo de todas las empresas comerciales avanzados.

El progreso y la publicidad:

En las sociedades en que prevalezcan las condiciones modernas de producción, toda la vida se presenta como una inmensa acumulación de espectáculos. Todo lo que se vivía directamente se ha alejado en una representación.

La prosperidad al alcance de todos:

Las Happy Hours, chez Disney y Macdonald:                                                (détournement irrécuperable, à la situationniste)

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La abundancia de alimentos que nos proporciona el mundo entero:

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Los interminables algoritmos divisorios:

Las personas que hablan de revolución y de lucha de clases sin referirse explícitamente a la vida cotidiana, sin comprender lo que es subversivo en el amor y lo que hay de positivo en el rechazo de las restricciones, estas personas tienen un cadáver en la boca.

El aburrimiento:

They sentenced me to twenty years of boredom
For trying to change the system from within
I’m coming now, I’m coming to reward them
First we take Manhattan, then we take Berlin…

 

5f4b56cb4a086cca8c2155e38684f070(Dice la señorita:”Lejos de ser una imposibilidad dialéctica, la eliminación del Concepto de Trabajo es el requisito previo para la eliminación efectiva de una sociedad mercantil”.)

 

***

 

ALGORITMOS

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(En la vida cotidiana, se emplean algoritmos frecuentemente para resolver problemas. Algunos ejemplos son los manuales de usuario, que muestran algoritmos para usar un aparato, o las instrucciones que recibe un trabajador por parte de su patrón (…) En términos de programación, un algoritmo es una secuencia de pasos lógicos que permiten solucionar un problema.)  (WikiP)

En la democracias parlamentarias, las “oposiciones leales” forman “gabinetes en la sombra”. En un sistema binario democrático, es difícil saber cual de los dos consejos de ministros es el más gris, el más estéril o el más aburrido.

En los totalitarismos, todo es más sencillo: los que no están en el poder están en la cárcel o en fosas comunes.

Los algoritmos juegan al pin-pon, como las grandes potencias en las guerras frías. O como los pugnantes en las elecciones usamericanas. (3)

De un sistema terciario poco se habla. Nuestros cerebros sólo tienen dos lados, lo que hace que la dialéctica sea casi impensable. Siempre falta el algoritmo de la síntesis intuición/razón… a menos de integrar Tierra y Cielo:

 

Круг, треугольник и квадрат. Начало 19-го века, период Эдо. Автор: Сэнгаи Гибон

 

***

 

¿Cómo hemos llegado a un punto tan lamentable?

Zhuangzi puede ofrecer una clave:

 

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Capítulo IX, Cascos de caballo.

Los cascos de los caballos están hechos para pisar la escarcha y la nieve, su pelaje para protegerse del viento y del frío. Pastar, beber del arroyo, levantar las patas y galopar: ésta es la verdadera naturaleza (chen hsing) de los caballos. Aunque posean grandes terrazas y bellas salas, no sabrían qué uso darles.

Luego llega Po Lo (1) y anuncia: — ¡Yo sé cómo manejar caballos!—, y procede a chamuscar sus crines, a trasquilarlos, a recortarles las pezuñas, a marcarlos, a amarrarlos con riendas y a atarlos en las cuadras. Para entonces dos o tres de cada diez caballos han muerto. Luego los mata de hambre y de sed, los hace correr, saltar, alinearse, y los fuerza para que corran a la par, con la constante preocupación del freno y la rienda ante ellos y del látigo y la vara por detrás. Para entonces la mitad de los caballos han muerto.

El alfarero dice: —Yo sé manejar la arcilla. Para redondearla aplico el compás; para hacerla cuadrada, aplico la escuadra. El carpintero dice: —Yo sé manejar la madera. Para arquearla, aplico la curva; para enderezarla, aplico la plomada. Pero en lo que concierne a la naturaleza innata, la arcilla y la madera seguramente no desean estar sujetas al compás y la escuadra, a la curva ni a la plomada. Sin embargo, generación tras generación canta alabanzas diciendo: “¡Po Lo sabe manejar los caballos! El alfarero y el carpintero saben manejar la arcilla y la madera! Y los hombres que manejan los asuntos del mundo cometen el mismo error!”

En mi opinión, el que sabe manejar los asuntos del mundo no lo andaría diciendo así. La gente tiene su naturaleza innata constante. Tejer para vestirse, cultivar para comer: ésta es la Virtud/Naturaleza (te) que comparten. Son uno sólo en ello y no hay partidismos, y esto se llama la Emancipación del Cielo. Por lo tanto, en una época de Naturaleza/Virtud Perfecta el andar de los hombres es lento y cadencioso; su mirada es estable y blanda. En tal época las montañas no tienen senderos o huellas, los lagos no tienen botes ni puentes. Los diez mil seres viven especie por especie, un grupo asentado cerca del otro. Los pájaros y las bestias forman sus manadas y rebaños, el pasto y los árboles crecen hasta su altura máxima. Tanto que es posible atarle una cuerda a los pájaros y bestias y pasearlos por ahí, o bajar una rama y pispiar el nido del cuervo o de la urraca. En esta época de Naturaleza Perfecta los hombres viven igual que los pájaros y las bestias, se agrupan uno al lado del otro con los diez mil seres. ¿Quién habla entonces del “caballero” o del “hombre pequeño” ? Simples como el Bloque intallado, los hombres carecen de sabiduría; por lo tanto su Naturaleza no se aleja de ellos. Simples como el Bloque intallado, no tienen deseo; esto se llama simpleza sin tallar. En el estado de simpleza sin tallar la gente alcanza su verdadera naturaleza.

Luego llega el sabio, soplando y resoplando detrás del humanitarismo, estirándose en puntillas para alcanzar la equidad, y el mundo por primera vez tiene dudas; fantaseando y mascullando acerca de su música, recortando y remendando sus ritos, y el mundo por primera vez está dividido. Así, si no se hubiera arruinado la simple sustancia en bruto, ¿cómo podrían existir las copas sacrificiales? Si no se hubiera destrozado el jade blanco, ¿cómo podrían existir los cetros y los bastones? Si no se hubieran descartado el Tao y su Naturaleza, ¿cómo podría haber una vocación por el humanitarismo y la equidad? Si no se hubiera abandonado la verdadera forma de la naturaleza innata, ¿cómo podría darse uso a los ritos y a la música? Si los cinco colores no hubieran confundido a los hombres, ¿quién diseñaría dibujos y tonalidades? Si las cinco notas no los hubieran confundido, ¿quién trataría de afinar las cosas según los seis tonos? Que se arruinara la sustancia en bruto para diseñar implementos, fue el crimen del artesano. Que se destruyeran el Tao y su Naturaleza para crear el humanitarismo y la equidad, fue culpa del sabio.

 

Cuando los caballos viven en la planicie, comen pasto y beben del arroyo. Complacidos, entrelazan los cogotes y se frotan entre sí; enojados, se ponen de espaldas y se patean. Esto es todo lo que saben hacer los caballos. Pero si apilas palos y yugos sobre ellos y los alineas con palos y pértigas, aprenderán a soltarse, romperán el yugo, volcarán el carruaje, tascarán el freno y masticarán las riendas. De esta forma los caballos aprenden a cometer las peores travesuras. Esto es culpa de Po Lo.

En los días de Ho Hsü, la gente se quedaba en su casa sin saber qué hacía, caminaba por ahí sin saber adónde iba. Sus bocas se llenaban de comida, estaban contentos; tamborileando sobre sus panzas, pasaban el tiempo. Esto era tanto cuanto podían hacer. Luego vino el sabio con las genuflexiones y reverencias de los ritos y la música, con la intención de reformar los cuerpos del mundo; con el estirarse para conseguir el premio colgante del humanitarismo y la equidad, cuyo objetivo era reconfortar los corazones del mundo. Entonces por primera vez la gente aprendió a ponerse de puntillas y codiciar la sabiduría, a pelear hasta la muerte por la ganancia, y ya no hubo cómo detenerla. Esto al final fue todo culpa del sabio.

***

 

Todo esfuerzo, todo empeño espiritual genuino, consiste en luchar para desvelar la verdadera naturaleza innata del ser, dentro del yo-mismo de los algoritmos que lo encapsulan, y encontrar su conexión con la verdadera naturaleza del universo.

 

***

 

 

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Dentro de una botella se introduce un ganso recién nacido. El ganso va creciendo hasta que ocupa toda la botella. Entonces ya es demasiado grande para salir por el cuello de la botella, se ha quedado atrapado.

El koan: ¿Cómo sacar el ganso sin romper la botella y sin matar al ganso?

El discípulo diligente corre hacia el maestro para decirle que el ganso esta fuera. Y el maestro dice: “Lo has comprendido. Deja que se quede fuera. Nunca ha estado dentro”.

***

 

 

Pero…¡Cuidado!…

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NOTAS

(1)

SINGER

(sings)
Tell me where is fancy bred.
Or in the heart or in the head?
How begot, how nourishèd?
SINGER

(singing)
Tell me where do our desires start,
In the heart or in the head?
How are they created, how sustained?
ALL

Reply, reply.
ALL

  Answer me, answer me.
SINGER

(sings)
It is engendered in the eyes,
With gazing fed, and fancy dies
In the cradle where it lies.
Let us all ring fancy’s knell
I’ll begin it.—Ding, dong, bell.
SINGER

(singing)
Desires start in the eyes,
Sustained by gazing, and desires die
Very young.
Let’s all mourn our dead desires.
I’ll begin—Ding, dong, bell.
ALL

Ding, dong, bell.
ALL

  Ding, dong, bell.

(2)

https://biblioklept.org/2009/06/29/what-lies-beyond-violent-drunkeness-guy-debord-on-drinking-booze/

(3)

https://www.jacobinmag.com/2017/02/hillary-clinton-brexit-trump-algorithm-experts-elites/

***

 

 

LECTURAS POSIBLES

https://es.wikipedia.org/wiki/Guy_Debord

http://febrerillloco.blogia.com/2009/010801-el-gran-zhuangzi-33674-23376-.php

[PDF]La Sociedad del Espectáculo  

serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/Societe.pdf

Seminario Política Poética. De mayo del 68 al 15-M

http://brooklynrail.org/2003/10/express/searching-for-guy-debord

ET MUCHOS CETERA…

 

HECHOS ALTERNATIVOS…

Posted in Uncategorized by lalinternadediogenes on febrero 19, 2017

… Y ALTERNATIVOS A LOS HECHOS.

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Antes de todo, un hecho simpático: la historia de un hombre que prefirió convivir cómodamente con un representante de sus antepasados, en vez de comérselo.

(https://www.theguardian.com/lifeandstyle/2017/feb/10/experience-i-accidentally-bought-a-giant-pig)

Una historia que me parece ejemplar en un mundo que se está auto-devorando.

¡Un hecho auténticamente alternativo!

O matas… o convives…

Por desgracia, la mayoría de los demás “hechos alternativos” son sencillamente nefastos.

 

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“Hechos alternativos”es un concepto reciente, síntoma de los tiempos que vivimos, como son las “posverdades”, o mentiras alternativas.

La creadora, apóstol y profetisa del concepto, ha sido una tal Kellyanne Conway, asesora ungida del régimen del demente Macdonald Trompe.

No contenta de promocionar, en Fox News, la ropa que comercializa la hija del dicho Macdonald Trompe, la asesora plasmó con estas palabras, la justificación semántica de la “posverdad”, que había pronunciado otro ungido del régimen.

Alternative facts” es la frase que utilizó la asesora Conway en una entrevista Meet the Press, el 22 enero 2017 para defender la declaración falsa del Secretario de Prensa, Sean Spicer, acerca de la poca asistencia de público a la inauguración del Macdonald Trompe como Presidente de los EEUU.

Conway manipuló también, según parece, el Twitter (1).

¡Y inventó una masacre!

Ya no es necesario quemar los Reichstags físicamente: basta con propagar Noticias Falsas, Fake News.

(Nunca ha habido un Sex-mob en Frankfurt’s Freßgasse, ni se ha incendido la iglesia de St Reinold…) (2)

En 2002, un equivalente norteamericano al Gran Wyoming, Michael Moore (autor de Stupid White Men … and Other Sorry Excuses for the State of the Nation!) hizó el documental Bowling for Columbine:

 

 

bowling-for-columbine-custom¿Os acordáis?

 

La combinación de la palabra Bowling con el recuerdo del Columbine Masacre, tiene que haberle inspirado a Kellyanne: para demostrar lo diabólico que son los inmigrantes musulmanes, inventó otro Bowling, “The Bowling Green Masacre”, una matanza terrorista que nunca tuvo lugar. (3)

Fake News… y lo que nos queda…

… por ejemplo, Trompe hablando de Suecia.

 

***

 

 

UNA PEQUEÑA ANTOLOGÍA DE POSIBLES ALTERNATIVOS A LOS “HECHOS”:

o

“Como Vivir en Dos Mundos a la Vez”

 

Durante siglos, la ignorante, pre-científica y supersticiosa humanidad sobrevivió creyendo que la Tierra era el centro del universo.

 

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Y ahora, de pronto, unos eruditos científicos mantienen que Claudio Ptolomeo tal vez no estaba tan equivocado:

http://www.nature.com/news/simulations-back-up-theory-that-universe-is-a-hologram-1.14328  (4)

 

Así que ahora podemos seguir diciendo que el sol “se levanta, cruza el cielo y luego se pone”, sin ser científicamente incorrectos .

 

¿Vivimos entonces en una especia de Flatland: (Planilandia: Una novela de muchas dimensiones”)? (5) En una pantalla plana, sin fondo ni anchura, donde podemos entrar y palpar las cosas -o tropezar con ellas- a pesar de ser  nosotros también planos y bidimensionales.

¡De ser así, podemos seguir viviendo sin problemas, en dos mundos a la vez!

 

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¿Que es entonces, la “realidad” real?

¿Tiene dos dimensiones físicas, o tres?

¿Es “uno” realmente “real”?

¿O hay que demostrar por medio de un captcha que “uno” no es una máquina?

Y si fuera una máquina: ¿Qué? ¿Cambiaría algo?

Allí está laInteligencia Artificialpor ejemplo, encarnada en LIBERATUS, ganándoles al poker a los más experimentados tahúres tejanos. (6)

¿Qué realidad “humana” tiene, si tiene, este tan inteligente artefacto?

¿Más que tú y yo?

¿Pasaría un test VoightKampff ?

¿Y tú? ¿Lo pasarías?

Poco importa. Bastará con no competir con LIBERATUS, ni con sus semejantes, para convivir armoniosamente y sin contradicciones, hasta que nosotros nos convertimos definitivamente en ciborgs.

La Inteligencia Artificial entonces, podrá ser incluso tan cómoda y tan útil como cualquier cerdo gigante.

 

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***

 All that we see or seem is but a dream within a dream. (EdgarAllan Poe)

“Todo lo que vemos o parecemos no es más que un sueño dentro de un sueño.”

(WikiP) expone:

La concepción de la vida como un sueño es muy antigua, existiendo referencias en el pensamiento hindú, la mística persa, la moral budista, la tradición judeocristiana y la filosofía griega. Por eso ha sido considerada incluso un tópico literario.

Según Platón, el hombre vive en un mundo de sueños, de tinieblas, cautivo en una cueva de la que sólo podrá liberarse tendiendo hacia el Bien; únicamente entonces el hombre desistirá de la materia y llegará a la luz.

 

Philip K. Dick preguntaba  “¿Sueñan los androides con ovejas eléctricas?”

Do Androids Dream of Electric Sheep?    

 

                                                                                                                                       Calderón: La Vida es Sueño:

 ¿Qué es la vida? Un frenesí.
¿Qué es la vida? Una ilusión,
una sombra, una ficción,
y el mayor bien es pequeño;
que toda la vida es sueño,
y los sueños, sueños son.

 

El Quixote, su casi coetáneo, también cabalga entre fantasía y percepción de la realidad, cosa muy comprensible, visto el declive español del Siglo de Oro.

“Cervantes (…) ve sobre una tierra fatigada un camino roto en España, / Por el que eternamente cabalga en vano un insensato caballero flaco”… (Traducción de Borges, del inglés de Chesterton)

Cervantes(…) sees across a weary land a straggling road in Spain, / Up which a lean and foolish knight forever rides in vain, (7)

 

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Keats, Ode to a Nightingale:

Was it a vision, or a waking dream? Fled is that music:—do I wake or sleep?
(¿Era visión o un sueño despierto?/ Se fue ya aquella música. ¿Estoy despierto? ¿O dormido?)

El Ruiseñor descrito en el poema, experimenta un tipo de muerte,  pero de hecho no muere…

 

La historia mejor conocida del Zhuangzi – “Sueños de Zhuang Zhou sobre Ser Mariposa” (Zhuāng Zhōu mèng dié 莊周夢蝶): “Sobre la Igualdad de las Cosas”.

Érase una vez, Zhuang Zhou soñó que era una mariposa, una mariposa revoloteando felizmente. No sabía que él era Zhou. De repente, despertó y era palpablemente Zhou. No supo si era Zhou, quien había soñado que era una mariposa, o una mariposa soñando que era Zhou. Ahora, debe haber una diferencia entre Zhou y una mariposa. Esto es llamado la transformación de las cosas.

 

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Zhuangzi “[juega] con el tema de la transformación” (Mair, 1994, p. xl), ilustrando que “la distinción entre estar despierto o soñando es otra falsa dicotomía. Si [uno] los distingue, ¿cómo puede [uno] decir si [uno] está ahora dormido o despierto?” (Graham, 1981, p. 21-22). (WikiP)

 

Diderot: Paradoxe sur le comédien: (8)

La Paradoja del Actor. Menos se siente, más se hace sentir.

Esta paradoja es el contraste entre la expresión del cuerpo y la ausencia de emoción sentida por el actor: Interpreta sin sentir. Se ríe sin estar alegre, llora sin estar triste. El actor utiliza su cuerpo como si fuera un instrumento. La paradoja del actor pone por tanto, en evidencia la separación que puede existir entre el cuerpo y el psiquismo (lo que no es somático y emana del espíritu y de la inteligencia).

La Paradoja de Diderot me recuerda lo que comentaba de los médicos, el Don Juan Matus de Carlos Castaneda (autor este de Una Realidad Aparte): el médico mediocre se identifica y siente empatía para con su paciente, mientras que el buen médico no se implica emocionalmente…  y obtiene mejores resultados.

 

Hamlet: To be or not to be? (9)

To die, to sleep;
To sleep: perchance to dream: ay, there’s the rub;
For in that sleep of death what dreams may come
When we have shuffled off this mortal coil …

“Morir, dormir; Dormir… quizá soñar. Ahí está la dificultad;  Ya que en ese sueño de muerte, que sueños pueden venir Cuando nos hayamos despojado de estas envolturas mortales” (…)                                                                                                                                                                                                                                                                                           

Y Próspero:

These our actors,
As I foretold you, were all spirits, and
Are melted into air, into thin air:
And like the baseless fabric of this vision,
The cloud-capp’d tow’rs, the gorgeous palaces,
The solemn temples, the great globe itself,
Yea, all which it inherit, shall dissolve,
And, like this insubstantial pageant faded,
Leave not a rack behind. We are such stuff
As dreams are made on; and our little life
Is rounded with a sleep.

“Nuestros actores, como antes te dije, eran espíritus y se han transformado en aire dentro del aire sutil. Como se desvaneció esta fantástica visión, falta de base real, así las soberbias torres, los suntuosos palacios, los solemnes templos y la misma intensidad del globo con cuanto existe, se disolverá sin dejar el más leve residuo. Nosotros somos la estofa de que se fabrican los sueños, y nuestra corta vida se redondea con un sueño.”

 

Oscar Wilde

Yes: I am a dreamer. For a dreamer is one who can only find his way by moonlight, and his punishment is that he sees the dawn before the rest of the world.

“Si, soy un soñador. Ya que un soñador es alguien que sólo puede encontrar su camino a la luz de la luna, y su castigo es de ver el amanecer antes del resto del mundo.”

 

Borges tendrá la última palabra en esta pequeña antología onírica:

Si el sueño fuera (como dicen) una
tregua, un puro reposo de la mente,
¿por qué, si te despiertan bruscamente,
sientes que te han robado una fortuna?

¿Por qué es tan triste madrugar? La hora
nos despoja de un don inconcebible,
tan íntimo que sólo es traducible
en un sopor que la vigilia dora

de sueños, que bien pueden ser reflejos
truncos de los tesoros de la sombra,
de un orbe intemporal que no se nombra

y que el día deforma en sus espejos.
¿Quién serás esta noche en el oscuro
sueño, del otro lado de su muro?

 

 

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 ***

Si un hombre puede convivir en armonía con un cerdo gigante, todos podemos convivir felizmente con cerdos gigantes, además de con replicantes, o con analemmas y fenómenos “parapsicológicas”, dándoles los significados normales o paranormales, físicas o metafísicas, terrenales o místicos. que queremos, seamos “Nueva Era” u Old School.

Hasta hay gente que creen en “Dios”…

 ***

CONSUELOS

 

Li Bai  (y Mahler…)

Ein voller Becher Weins sur rechten Zeit

Ist mehr wert, als alle Reiche dieser Erde (9)

“Una copa llena de vino, en el momento justo, vale más que todas las riquezas de este mundo.”

 

yuexia

***

 

La naturaleza no tiene prisa, sin embargo… todo se realiza.
(Laoze)

 

***

 

 

 NOTAS

Early Tuesday morning, the Trump advisor responded to a tweet from @TrumpTrainNoBrk, complimenting Conway’s “strength and resiliency in face of vile hatred, bigotry, & sexism of the unhinged Left. Love you!” In response, Conway naturally told @TrumpTrainNoBrk she loved her back.

http://www.bildblog.de/86448/bild-fuettert-rechte-hetzer-mit-sex-mob-geruecht/

(3)

En 1997, el físico teórico argentino Juan Maldacena propuso un sorprendente modelo del universo según el cual la gravedad surge de cuerdas infinitesimales, delgadas y vibrantes y puede ser “reinterpretada” en términos físicos.

Así, este mundo de cuerdas matemáticamente intrincado, que existe en diez dimensiones espaciales, no sería más que un holograma: la acción real se desarrollaría en un cosmos plano, más simple y en el que no hay gravedad.

La idea de Maldacena entusiasmó a los físicos, entre otras razones porque resolvía aparentes inconsistencias entre la física cuántica y la teoría de la gravedad de Einstein. Así, el argentino proporcionó a los científicos una ‘piedra Rosetta matemática’, una ‘dualidad’, que les permitía resolver los problemas de un modelo que parecían no tener respuesta en el otro, y viceversa. Pero a pesar de la validez de sus ideas aún no se había logrado hallar ninguna prueba rigurosa de su teoría.

Según un artículo publicado en la revista científica ‘Nature’, ahora Yoshifumi Hyakutake, de la Universidad de Ibaraki (Japón), y sus colegas han proporcionado en dos de sus estudios, sino una prueba real, al menos una muestra convincente de que la conjetura de Maldacena es cierta.

La prueba

En uno de los estudios, Hyakutake calculó la energía interna de un agujero negro, la posición de su horizonte de sucesos (el límite entre el agujero negro y el resto del universo), su entropía y otras propiedades en base a las predicciones de la teoría de cuerdas, así como a los efectos de las llamadas ‘partículas virtuales’ que aparecen continuamente dentro y fuera de la existencia.

En el otro, él y sus colaboradores calcularon la energía interna del correspondiente universo de dimensión inferior sin gravedad. Los dos cálculos informáticos coinciden. “Parece que es un cálculo correcto”, dice Maldacena, al tiempo que subraya que los hallazgos “son una forma interesante de demostrar muchas ideas de la gravedad cuántica y la teoría de cuerdas”.

“Numéricamente han confirmado, tal vez por primera vez, algo de lo que estábamos bastante seguros pero era todavía una conjetura: que la termodinámica de ciertos agujeros negros puede ser reproducida desde un universo dimensional inferior”, explica Leonard Susskind, físico teórico de la Universidad de Stanford, en California, quien fue uno de los primeros teóricos en explorar la idea de universos holográficos.

(5)

https://en.wikipedia.org/wiki/Flatland

(6)

https://www.cmu.edu/news/stories/archives/2017/january/AI-tough-poker-player.html

http://es.engadget.com/2014/10/27/elon-musk-inteligencia-artificial-demonio-video/

(7) Chesterton, Lepanto

Cervantes on his galley sets the sword back in the sheath

(Don John of Austria rides homeward with a wreath.)

And he sees across a weary land a straggling road in Spain,

Up which a lean and foolish knight forever rides in vain,

And he smiles, but not as Sultans smile, and settles back the blade….

(But Don John of Austria rides home from the Crusade.)

(8)

C’est le paradoxe : moins on sent, plus on fait sentir.

Ce paradoxe est le contraste entre l’expression du corps et l’absence d’émotion ressentie de la part de l’acteur, il joue sans éprouver. Il rit sans être gai, pleure sans être triste. L’acteur se sert de son corps comme d’un instrument. Le paradoxe du comédien met donc en évidence l’écart qui peut exister entre le corps et le psychisme (ce qui n’est pas somatique et relève de l’esprit et de l’intelligence).

(9)

Das Trinklied vom Jammer der Erde (nach Li-Tai-Po)

Schon winkt der Wein im gold’nen Pokale, Doch trinkt noch nicht, erst sing’ ich euch ein Lied! Das Lied vom Kummer Soll auflachend in die Seele euch klingen. Wenn der Kummer naht, Liegen wuest die Gaerten der Seele, Welkt hin und stirbt die Freude, der Gesang.

Dunkel ist das Leben, ist der Tod. Herr dieses Hauses! Dein Keller birgt die Fuelle des goldenen Weins! Hier, diese Laute nenn’ ich mein! Die Laute schlagen und die Glaeser leeren, Das sind die Dinge, die zusammenpassen. Ein voller Becher Weins zur rechten Zeit Ist mehr wert, als alle Reiche dieser Erde! Dunkel is das Leben, ist der Tod. Das Firmament blaut ewig und die Erde Wird lange feststeh’n und aufblueh’n im Lenz. Du aber, Mensch, wie lang lebst denn du? Nicht hundert Jahre darfst du dich ergoetzen An all dem morschen Tande dieser Erde! Seht dort hinab! Im Mondschein auf den Graebern Hockt eine wild-gespenstische Gestalt – Ein Aff’ ist’s! Hoert ihr, wie sein Heulen Hinausgellt in den suessen Duft des Lebens! Jetzt nehmt den Wein! Jetzt ist es Zeit, Genossen! Leert eure gold’nen Becher zu Grund!

Dunkel ist das Leben, ist der Tod!

 

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Die liebe Erde allüberall
Blüht auf im Lenz und grünt
Auf’s neu! Allüberall und ewig
Blauen licht die Fernen!
Ewig . . .ewig . . .